关于年少作施食师

david

云栖别钞，释门法戒录，出家人三十一不祥 (一)佛前安坐，受人礼拜，不祥。 (二)佛前骂人，不祥。 (三)法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。 (四)亵衣受人礼拜，不祥。 (五)当食骂人，不祥。 (六)对食分别好恶，起憎嫌心，不祥。 (七)绫罗锦绮，作家常日用衣服，不祥。 (八)卧床用重褥重席，绫绢被，纱罗帐，不祥。 (九)清晨骂詈人，不祥。 (十)憎嫌信施轻少，不祥。 (十一)买奴仆供役使，如富贵家，不祥。 (十二)人劳我独逸，不祥。 (十三)人穷乏，我独富饶，不祥。 (十四)年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。 (十五)少年恃小聪明，轻忽老宿，不祥。 (十六)恃年腊高，轻忽后进，不祥。 (十七)无故得重施，不祥。 (十八)人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。 (十九)好谈人过失及隐微事，不祥。 (廿)以常住公物，利济俗家，不祥。 (廿一)宠厚沙弥弟子，华衣美食，不祥。 (廿二)出言动辄粗重，令人难当受，不祥。 (廿三)多请护法，多诸信施，即便妄自尊大，不祥。 (廿四)无病使人出溺器，不祥。 (廿五)病中嗔怒服侍人，不祥。 (廿六)著褊衫小解，不祥。 (廿七)逢水旱等，怨恨天地，不祥。 (廿八)欠人债，闻其死，心生喜悦，不祥。 (廿九)未语先笑，不祥。 (卅)粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。 (卅一)具少知见，以宗师自任，不祥。 以上折福折寿，多招殃咎，故云不祥。当相与共戒之! 其余的多能理解，只是对第14，年少作施食师，折福折寿，多招殃咎，不能理解。请版主或其他师兄给解释一下，谢谢。

常念三涂

(十四)年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。

应该是指出家师吧。未见经典说年少在家人行施食法不详的。

shenga

明确指出是出家人噢

罗汉般若密

21岁算不算年少啊我不是出家人但是我现在21岁

omnbmhx

21岁都成年好几年了…… [s:13]

香雨宝云

寺院里是选出一位出家人作施食师，在做法事时代表僧众施食，超度众生，当然需要德高的出家人才更能利益众生。讲法师，施食师，住持师，“师”的级别那都是需要资历的；在家人只是代表个人施食，只是普通的施食者，有多少力出多少力。
    【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】中说“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。”可见作为普通的施食者，出家在家应该都是可以的。

竹賢

不是出自佛經的話，只可以作参考，不要太在意！

觉健

(十四)年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。
------------年少者应可理解成少不更事的人(不懂事的人)，施食师这里以我的理解不是指施食者，而是指在大蒙山施食里面专门负责做出食的法师，大家都知道，做大蒙山施食是由多个法师组成的团体完美合作才可以完成的(这需要法师们多次排练的)。可想而知。一个少不更事的人去担任出食这个职责，是会出现N多的问题(比如没有跟预练好的拍子去做，或发心不圆满)。而且，这时所说的不祥我觉得可以解释为不圆满，并非是不吉祥之意。
   所以，我个人认为，能发心施食的人，无论咒语念得怎样，仪轨是否简化。都不要紧的(能如法去做当然更好了)。因为，此人一有此心念其人即已成就了观世音的大悲藏以及檀波罗密了。这样的功德也是无量无边的啊!!

福海

    据《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里說："爾時世尊告月愛菩薩，善哉大士，真是大悲，修大悲者，慈憫一切故，問我此事，汝當善聽，------，  我今說之，善男子，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，及諸人天，意欲受持此方便法者。 ------ "
      看到了吧？經里 釋迦世尊金口親宣 童男童女也可作施食法哦！既發大悲心慈憫一切已，小沙彌尚可作施食法呢！何况年少比丘？！
      以施食者微小之力，借助佛咒加持力而能作廣大無量利益六趣眾生離苦得樂之事，比起人於餓極之時忽見天上掉下美味大歺、珍肴異饌(放焰口施食法，也如方才所言)這等好事，其好處比這還要着數無量數倍呢！這样奇妙美好的事，說作了會 "不祥" ，或不肯去作，那才叫 "不詳" ---不明白真實詳情呢！？對吧？
      要明白，在苦道里沉輪受苦的眾生那種苦况，真是見者悲酸痛哭，聞者傷心流泪，非筆墨言語能說其萬一，更非身在福中的人能思議其苦事的啊！
      放焰口施食法，主要正是在救度那些受苦眾生的呢！問題不是誰可以作，誰不可以作，或誰作了便会發生 "不祥"，而是在於施食者是否發大悲慈憫心去救度眾生而已！------當然啦，依法而作也是重要的。如有失敬處，祈請師兄恕諒是荷！阿彌陀佛！

佛法永存

引用第7楼觉健于2010-07-15 01:00发表的  :
(十四)年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。
------------年少者应可理解成少不更事的人(不懂事的人)，施食师这里以我的理解不是指施食者，而是指在大蒙山施食里面专门负责做出食的法师，大家都知道，做大蒙山施食是由多个法师组成的团体完美合作才可以完成的(这需要法师们多次排练的)。可想而知。一个少不更事的人去担任出食这个职责，是会出现N多的问题(比如没有跟预练好的拍子去做，或发心不圆满)。而且，这时所说的不祥我觉得可以解释为不圆满，并非是不吉祥之意。
   所以，我个人认为，能发心施食的人，无论咒语念得怎样，仪轨是否简化。都不要紧的(能如法去做当然更好了)。因为，此人一有此心念其人即已成就了观世音的大悲藏以及檀波罗密了。这样的功德也是无量无边的啊!!

赞同师兄所说。