六根回光返照，你就是回归本性！

郭迎金

六根回光返照，你就是回归本性！
净界法师
　　这地方是把六根门头功能——见闻嗅尝觉知，把它会归到我们的真如本性，就是古人说的：还它个本来面目。
　　即空、即假、即中，佛陀的意思我们先安住在即空，先破除攀缘。我们在思惟因果的时候，是安住在空性来思惟因果的。你试试看，你如果不先修空观直接思惟因果，就带有你个人的攀缘，有你个人的成见，你思惟的因果都不会正确的，不可能正确！这就是为什么我们在修习空假中是有次第的，先空次假后中。
　　即假其实它包括十法界的因果。比方说，我们凡夫的眼睛即假，我们眼睛看到的就是前面的分寸；一个阿罗汉的即假，他看到整个三千大千世界很清楚；菩萨的即假，看到百千个三千大千世界；佛陀的即假，看到无量无边的世界。所以六根，十法界是差别的，那是业力的不同。不过本经的即假主要是讲到凡夫杂染的即假，讲到佛菩萨的功德讲得少。
　　所以为什么《楞严经》要跟《法华经》结合在一起，因为到了法华会上就广泛的说明菩萨的即假。但身为《楞严经》，它的好处就是让你很快的来对治你的攀缘心。你六根当中遇到事情，记住不迷、不取、不动，不要乱动。
　　其实我们是这样，我们的生命有一定的轨迹，这个轨迹遇到跟事情接触的时候，我们有二个选择：第一个选择变化，第二选择不变。从本经来说，你要先选择不变，不要先求变，先求变你就完了，你就会刺激攀缘心。
　　我们今天是几点拜佛、几点看书、几点睡觉，你尽量能够保持不变，人生先求不变，先求不变再求随缘，不变就是空观，随缘就是假观。空观是成就不变的体，这叫不迷、不取、不动，其实主要是修空观，不要乱动。
　　这里的意思是说，我们的生命是怎么来的？
　　其实就是一念的妄动而有的，所以现在我们要逆向操作，要把生命重新带回家。我们从家里面出来是因为一念的妄动，你现在要把生命带回家，你要逆向操作，就是不能再动下去了，慢慢慢慢的你才能够回光返照。
　　六根有二种情况，第一个你向外攀缘，六根就造业，你这六根回光返照，你就是回归本性。所以六根你有二个选择，第一个选择向外攀缘，第二个你选择回光返照；一个生死轮回，一个是安乐涅槃；你要往道上走那你就是安乐；你要追求事相，那就是生死轮回。所以这一段就叫会事入理是这个意思。
——净界法师 楞严经讲记247
南无阿弥陀佛