佛光摄取念佛众生

郭迎金

佛光摄取念佛众生

　　念佛人，时处诸缘都在弥陀十二种光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱当中。弥陀的光明就是弥陀的怀抱，我们在弥陀的光明当中就是在弥陀的怀抱当中。阿弥陀佛这句名号的功能就是以光明来摄取念佛众生，阿弥陀佛这句名号的意义也是以光明来摄取念佛众生。

　　释尊在《阿弥陀经》解释阿弥陀佛的光明就说：
　　彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。

　　《观经》则解释说：
　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　善导大师融合二经解释而说：
　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

　　这无量、无碍光明的存在，就是在摄取念佛的众生，那岂不是阿弥陀佛本身，阿弥陀佛的名义，就是摄取念佛众生才叫作阿弥陀佛吗？可是如果不是念佛众生，那就不蒙受弥陀光明摄取不舍。所以善导大师又说：
　　但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

　　意思就是说，唯有念佛才蒙受弥陀光明的照摄；除了念佛以外，修任何法门，都不在弥陀的光明照摄当中。所以善导大师说：
　　备修众行，但能回向，皆得往生；佛光普照，唯摄念佛者。

　　又说：
　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；
　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

　　又说：
　　相好弥多八万四，一一光明照十方；
　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

　　弥陀的光明在哪里？在弥陀的身上；弥陀之身在哪里？在这句名号当中。因此弥陀是光明，名号也是光明，名号是有声的光明，光明是无声的名号。我们专称弥陀佛名，当然就在弥陀光明当中。若没有专称弥陀佛名，当然就不可能在弥陀光明当中。

　　念佛人不管懂不懂得这个道理，只要专称弥陀佛名，这些功能力用一点都不减少。
南无阿弥陀佛