生命中最苦的是什么？正确认识因果！

郭迎金

生命中最苦的是什么？正确认识因果！

眉间毫相七宝色　色色八万四千光
光光化佛菩萨众　遍满神通极乐界
身作光明紫金色　内外映彻如明镜
一切光明如璎珞　遍身交珞垂铃佩
两手纤圆杂华色　恒将此手接众生
举足千轮印宝地　下足金华满世界
本住他方行坐处　触者即悟无生忍
地前地上元无二　随根利钝超增位
念念时中常得证　未得施功方得悟
摘自善导大师《般舟赞》
        
在我们生命阶段中，最苦的莫过这些肆无忌惮者，生断灭见，无有因果认知。他们是迷茫的，无所依从。最苦最苦的是无次序的众生，他们不信因果，讲断灭见，生诸邪见，欺辱自身，欺辱他人。这样的人基本上是不信因果者，为诸邪见所支使，现世就会失心、迷失，作为与言说有极大的不可自制性，经常做一些不正常的或者正常果报下想象不出的行为或言说。这一类人是最苦最苦的，所以世尊于这一类人最初讲善法、讲因果。
再一类的苦者，就是执着于因果者。执着于因果，他就有遵循，在世间善缘上一定有次序。但执着于因果，像现在很多学佛人，看到或听说别人犯过失了就相互指责，自赞谤他，轻视未学佛或不守护戒律者，如《心材喻经》上所讲。这一类苦是由于他认知并死守因果，就是昧于因果了。这一类的苦是虽有诸善缘，多以自赞谤他而生活相续。世尊讲这些苦都是空、是无自性的。其后有声闻、独觉、菩萨这些圣者。
世尊实际认为九界众生皆是苦，这是从究竟意义上说。为了使九界众生的苦有一个归趣，所以世尊顺性发四十八愿，经无量兆载永劫修持，建立了这样一个国土——极乐世界，就是为了拯济九界之苦，接引我们九界有情，离开不圆满、未有觉悟、贪图放逸、好于争斗、迷于选择、堕入三恶道或昧于三恶道的苦。世尊为这类有情设计了极乐世界，实是为了饶益十方九界众生！九界众生皆为佛陀所拯济，这个“有”是必要的，就是法用之妙有，这个“有”是为了接济众生的迷失或不究竟的功德。所以极乐世界是成佛之地，是诸佛如来会。《大宝积经无量寿如来会》的经名即是诸佛如来会。
所以极乐世界“有”是法的妙用，是拯济九界众生的一个利益法则，这不过是佛陀对九界众生的一个法布施，不违背世尊关于法性、法无自性的究竟教诲。若实有的说法一旦建立，我们这个苦就很难调整。但在无自性的引导下，只要有承接方式，我们从诸苦中就可转换它，就会受到法乐的接引，不再沉浸在五浊恶世声闻独觉乃至三恶道等佛所认知的不究竟地中。这是畅佛普度众生本怀的法之妙用的“有”法，这个有法是拯济众生，不是凡夫执着或昧失的有，是有实际作用的。所以说是法的妙用。
《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授

     龙树菩萨、天亲菩萨在五念门中所传，乃至善导大师所传的安心起行作业教法，就是以佛愿来激活本净——实际还是佛愿最重要！以佛愿来激活本净，顺性的、安心的认知，形成了安心相续，在这个相续上用功夫，用念佛来表达。你安心不安心，就看你念佛不念佛。我安心了——你不能这么说，你要念佛。因为安心是闲人，是智慧的人，是慈悲的人。他没有什么事情，只能念佛了。他用念佛来表达这个事情，不会忙着造业、名利、世俗了。他安心了，他的心宁静下来了。怎么宁静下来了？依佛愿来回施，人人得以往生，而得到安心；因为安心，观察到了性德；依性德、本净的载负，又使自己不断安心；安心在相续中念佛。
上慈下法法师法语
南无阿弥陀佛