若要人不死，须下死功夫

郭迎金

若要人不死，须下死功夫


宣化上人慈悲开示：

“一一世界海中，一切佛应身普遍世界海无边劫住无差别。一一世界海中，法轮方便无差别。一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别。一一世界海中，一一微尘一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子，世界海无差别，略说如是，若广说者，有世界海微尘数无差别。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义承佛威力，观察十方而说颂言。”


我念的时候，念这个经文念得慢一点；免得念错了，令徒弟都不佩服了。所以要特别特别小心，教这么一班有智慧的弟子，这不是那么随随便便可以就把人骗了的。


对不对啊？

要很小心地，一就是一个，一还是一个；这一个一个世界海，你说这是多少？这就是一个，大约是这样子。究竟是不是这样子呢，你要有智慧就不要问我；你要没智慧，我也不知道。就是这么样子。


“一切佛音声”：

这个，一个世界海里边这一切佛的音声，这不是一个佛的音声，也可以说是一个佛的音声。说：“那是不对。这说一切佛。”这一切佛也是从一个佛即为一切，那么也就可以说是一个佛。因为《华严经》的境界，说多也有道理，说少也有道理；那么不说，更有道理。


那么不说有道理，为什么又说呢？你就当我没说不也一样吗？说是：“法师讲法竟讲戏论法。”我要讲真的法，谁听啊？说：“我听！”你有个你，你就不会听；你要会听就没有你啰！


各位！你们明白这个道理，那我讲得对不对都没有问题了；你若不明白这个道理，我讲得对，你也说不对。明白这个理，我讲的不对了，你也说是，“啊！是这样子，一佛的音声，也就是一切佛的音声。”


如果不是这样子，怎么会“普遍世界海，无边劫住无差别”；如果不是所有的佛的音声，那么每一个世界都有佛的音声。这个音声虽然是一个，但是是一切佛的音声。一切佛是一个音声；一个音声就是一切佛的音声。


“普遍世界海，无边劫住”：没有边那么多的劫住。“无差别”：它那个本性是无差别的。


“一一世界海中，法轮方便无差别”：

那么每一个世界海里边，那个转大。法。轮都是用方便法。这个方便法就是权巧方便；权巧方便这个法就不是个真的，是个假的。假的不能说是假的；你要说是假的，人人都不相信了。啊！就说是方便法。那么不懂的人呢，就说：“哦！方便法，那是方便法。”那是方便法，他不知道方便法就是个假的，就是个骗人的法。那么要不骗他，他就不会信那个真实的法。


所以“欲令入佛智，先以欲勾牵。”说是，你想要叫他得到佛的智慧，先要对他有点好处，也就是或者给他一点糖吃，他就会叩头了；不是给人叩头，这个小果芳是给那个糖叩头。那么这个，所以“欲令入佛智”，你令他得到佛的智慧，先给他一点他愿意的事情；他愿意的事情你给他了，他吃着甜的味道了，那么就研究佛法了，这是方便无差别。


“一一世界海中”：一切世界海。


“普入一尘无差别”：

那么每一个世界海，也就是一切的世界海这个相。“普入一尘无差别。”那么一切相就是一相；一相就是无相；无相也就是无差别。


“一一世界海中一一微尘”：

一一世界海中，每一个世界海里边，每一粒微尘。


“一切三世诸佛”：一切的三世诸佛。


“世尊广大境界”：在这个诸佛世尊广大的境界。


“皆于中现”：就在这一粒微尘里头现出来。那么可是这种性是无差别的。


“诸佛子”：各位佛的弟子。


“世界海无差别”：世界海没有分别。


“略说如是”：略略地说一说就像前边这个样子。


“若广说者”：假设若要详细广博地来说它的话。


“有世界海微尘数无差别”：有世界海微尘数那么多的无差别的世界。


“尔时”：在这个时候，普贤菩萨，这位佛的长子普贤，他最欢喜骑的是那个六牙白象。这是他的嗜好，也是他的所放不下的；放不下那个六牙白象，走到什么地方，他要跟到什么地方去。


“欲重宣其义”：他愿意把这个义理说清楚一点，说得详细一点，说得简单一点，说得浅一点。


“承佛威力”：他仰承着佛这个佛的大威神力。


“观察十方而说颂言”：他普遍观察十方世界一切的众生的因缘。


“而说颂言”：而用偈颂来说一说。


有什么问题没有？（弟子的英语当复听。）


上人∶什么A、B、C、D？说的什么A、B、C、D、E、F、G、H，她说什么？说的什么？

（弟子的话被剪。）


上人：怎么样？有的是一样的；有的是不一样的。有的奇怪的；有的不奇怪的。你这认为它奇怪就是奇怪，认为它不奇怪就是不奇怪。


弟子：......这个是不是说的......这个向......。


上人：这个道理不能讲清楚了；你要讲清楚，那就没有可讲。你就可以讲的一半；一半就够了。甚至于你讲一少分已经就可以了。这个世界的道理就一个道理，你讲千万个道理都可以的，不过没有那么长的时间。我们寿命没有那么长，所以这讲经说法，只是各人有各人的意见，把他那个意思发挥出来就算了。


你一定说哪一个讲得好；哪一个讲得不好。怎么样谓之好？怎么样谓之不好？最好的讲得“天花乱坠，地涌金莲”那个二祖神光，那个生死还没了呢！还得要去给菩提达摩跪了九年，才能把这个向上一法弄清楚了。


所以这个讲经说法，只是我们出家人没有工作找一个工来做一做。他既不能去耕田，又不能去织布，又不能去做生意，那么就可以讲讲经，说说法，好混两顿饭吃；我们这儿只混一餐饭吃就算了。没有旁的意思，你何必那么认真呢！何必那么放不下呢？到死的时候什么都没有了。


“若要人不死，须下死功夫”；现在活着，我就当我死了一样的，在这作梦呢！讲经也是作梦；不讲经还是做梦，那么作梦讲一讲不作梦的经，那也不错的。


恭录自《大方广佛华严经》浅释

南无阿弥陀佛