习气背后的愿和惯性合到一起你要小心！

郭迎金

习气背后的愿和惯性合到一起你要小心！


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

所以“愿”有时候不是我们嘴上所发，是养成的一个习惯。那些被动的生命，如牛、马、驴负重的时候，一鞭子打过去它就知道走了，否则就站在那儿等着。等着负重，就是业力成熟。许多人在日常生活中也在等——等业力成熟。业力不成熟的时候就在等——发呆，睡觉，无聊，找麻烦……这个愿是养出来的愿，并非一时造就。皮毛里面装的那个东西，人怎么会往里面拱？他养成习惯了。你看龙身很长很长，嗔心很猛烈的时候，就张牙舞爪地来了，那就是嗔心最详细的表达。中。。国人画龙，把嗔心想象到十分具体。嗔心一大，就拱到那个皮子里面，做龙子了。做龙不见得好玩，它是嗔心、愚痴加无记。

所以这个愿十分不好把握。我们往往认为谁不知道往生极乐世界好呢？严格地说，你看看你心底养成的习惯与愿望！所以很多人说一念往生了，还念佛干啥？但我们养成的习气背后的愿望很厉害。你念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛这么慈悲，照十方国无所障碍，我们接受这个无所障碍就可以了——不！你的习气经常会拒绝这个无所障碍，拒绝这个照十方国的利益。你会挖一个洞逃到里边去，造个业蒙蔽自己。

我们也知道三种决定往生——随顺佛愿、顺性、顺究竟意乐——做啥都没有作佛好，没有往生安乐国好。这都决定了，能认准了，从观察思维的角度没问题了。但最重要的就是我们那个习气背后的愿。就像很多人知道抽烟不好，还是忍不住去抽，就是习惯后面的愿。这个习气后面的愿，我们一般称为习惯或惯性。这个愿和惯性合到一起，你要小心！所以，都知道这个道理，为什么还修行不成？他就是不去了解自己，不去了解自心的作用，只是泛泛地把自己的生命一带而过，钻到皮子里边，晚了！很多人不信，不信就拱进去了，一出生看爪子是毛烘烘的，才知道自己是啥了。你认为这一窝猫是个啥玩意？你观察自己有没有啥习惯就行了。生死轮回就在我们念头的法界中滚来滚去。我们这个皮囊的福报一尽，你一脱离这个壳子，那个习惯就会引导你到你要到的地方去——你平时熏习的就是那个东西。不是别人为你导航，也不是上帝把你制造成鸡猫狗鸭，是你的业力把你导航了。我不懂啥叫末日。人的思想不断在转换转换，琢磨不定，感知不定，不是天天都在末日吗？只是壳子没有到末日而已。壳子的末日一到，无论世界末日与否，你的末日就来了。每一天全世界多少人有末日？

通过闻思抉择的愿是否起作用，就看在习惯中起不起作用了！我们学了很多，也观察思维了，感到往生没问题，随顺佛性没问题，随顺佛愿没问题——我们真正找到一个安乐、威德、神通自在的成佛路子。但你若不用在习惯中还是白搭！你没有感受与觉受，没有体验到这个抉择的乐趣——抉择后它要起作用，在你的习惯中起作用！如果在习惯中不起作用，你抉择的是什么？人云亦云，别人这么说我也这么说，那么等鞭打你的时候，就只有随路而行了，一个骆驼领着队，一群骆驼跟着走。都是被动的，盲从的，无奈的。身上放重量了，鞭子抽打了，就走了。

所以抉择就是我们主动在日常生活的烦恼、习惯中起作用。这里太需要认真了！这个佛菩萨不会替代我们，没法替代。要能替代，我们就没有意义了。那就是上帝了，捏出来什么就是什么了。佛不替代我们，只把最好最准确的方法传达给我们，让我们真正去作为。有的人嗜睡，哪怕你告诉他再睡就成畜生业了，他该睡还得睡，习惯了！或者他说你才畜生呢！你知道睡觉多舒服吗？这个习惯比天都大，载负着他的生命，所以才有轮回。谁愿意作畜生或去地狱饿鬼道？但你不让他去他都得去，他的事实会去！《药师经》讲：“复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。”这样的人他就去饿鬼道了。你告诉他这样会堕饿鬼道，他说你才堕饿鬼道呢！你想骗我钱财？

这是净土一法震撼人的地方！所以历代祖师说念佛人一出生即压群臣，抉择于究竟，毫不迟疑！如此抉择，非金刚心者不能抉择，非佛力佛愿不能抉择，非真正随顺者不能抉择！但依自力不得其便。诸位善知识！这是大是大非大善大恶之举。若我们抉择不清晰，稍有含糊，就会沉沦于九界，舍弃一真。我们要是清晰地随顺佛愿，随顺法性，随顺于究竟认知，就会毫不迟疑地归心弥陀，以心印心，以心契用，契佛愿之大用。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

南无阿弥陀佛