常慧法师举火自焚从容往生

郭迎金

常慧法师举火自焚从容往生


民国常慧法师，字朗照，安微霍山人，在九华山净度寺出家。光绪元年冬天，在本山甘露寺受戒。光绪17年4月9日，他到常州天宁寺，进念佛堂，归心净土，刻苦精时，15年如一日。后来因为年岁大了，便迁住寺后普同塔院内，仍然一意苦行。寺内常有闭关精修的僧人，法师便发愿为他们护关，已有好多期了。法师每日诵《法华经》，因见药王菩萨焚身供佛，也暗暗产生了焚身救世之心。在光复（革命）之际，法师叹念道德日丧，便想实行焚身计划，以卫护佛法，挽救人心。因被大众劝阻，未能如愿。民国3年（1914年）阴历4月17日半夜，法师在塔院门外东墙根下，自备柴炭，积成小座，不让任何人知道，自已端坐其上，举火自化，享年69岁。寺内听得人说塔院起火，众人急忙前来看视，见法师仍然合掌端坐在火光中，已焚化过半了。最奇怪的是袈裟已成灰，而袈裟上的铜钩，仍然悬在法师肩上不坠落，可见法师端坐在上面，丝毫没有移动过。法师自己在树旁摆设香案一个，炉香还未燃尽，可以想像法师是在从容礼佛之后，再举火自焚。凡亲眼见到的人，无不发心敬礼。当时狄葆贤居士在寺内目睹，并出资在法师焚身的地方建小塔，作为修行人的纪念。





现在人说我一天念十万声佛，接着又说我业障很深啊，不能往生。为什么？他没有这个教言的整体给予与实践，多方位的观察与实践造成的稳定修行方式没有达成事实。他只在一个角度做，但又没有太多依据。好比说功夫成片——很多人真不知道这是什么内容。有的人说念佛时候没有妄想就是成片，于是他开始念阿弥陀佛阿弥陀佛，结果越念妄想越多，这是个过程。有的人说你把妄想念头拉回来就行，时间一久妄想就停息了——少数坚持者能跨越过去，就了解了何谓功夫成片，得到了相似宁静；而大多数人在念佛越干净中，照见的业力越多，就淘汰了很多人。念佛法门实际不淘汰任何人，你的身业过不来，你口业过；口业过不来，你意业过；意业过不了，还有智业过；智业过不了，返向摄化你——有这样一群人来帮你，此生不成来生也要帮你！那样你在净土法门中就得以不退转之增上缘。若依自力修持，你缺乏的东西太多了。所以在五念门中不仅有自己往生，还有返向利世的现行修持——未离娑婆间，依意识训练来作为利世者，依意识往返作为方便。这个意识也称为念门。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛