你要勉强自己，因为这是你唯一的道路！

郭迎金

你要勉强自己，因为这是你唯一的道路！
净界法师
　　第四卷
　　请大家打开讲义第八面，丙二、功德利益。
　　净土宗的特点，它是一个本尊相应的法门，也就是一种他力解脱的法门。我们来世的解脱，也包括今生的安乐，其实是弥陀所加持我们的。那么我们要做的唯一一件事情，就是想尽任何办法，跟阿弥陀佛感应道交，就做这件事情。
　　那么感应道交这当中你要做两件事：第一个是应无所住，第二个是生其心。
　　我们一般的生命都是跟我们眼前的五蕴身心感应，因为你不断地忆念它，不断地执着它，所以你来生只好再出现一次。那么现在我们必须要对五蕴的执取要先放下。
　　憨山大师说，为什么我们念佛的人一定要修般若法门呢？我专心念佛就好，我直接转念念佛就好，把对五欲的执取，不要透过般若，直接就这样转过去，对五欲的执取把它转到佛号去，就可以了，为什么要加一个禅观在里面呢？
　　憨山大师说，你做不到的！因为五蕴对我们是非常熟悉的境界，我们在三界打滚得太久，每一次的生命都有一个五蕴身心，对我们来说这件事情太过熟悉了，太熟悉了。
　　我们对我们的色身的执取，对我们内在的感觉、感受，对我们一时的想法太熟悉了，这种事情太熟悉了，连做梦都能够知道它的存在。
　　所以你假设没有经过般若法门的破执，你根本转不过去。
　　憨山大师说，假设没有修般若法门来破执，临命终有两种情况：
　　第一个，对三界五蕴身心世界的贪着的念头现前，也可能你佛号的力量也现前。但是不幸的是，我们对于身心世界的执取是熟境界，佛号是生境界，结果就随五蕴身心而流转，因为它势力强大，强者先牵。
　　所以我们在生起忆佛念佛之前，要先把我们经常习惯性在五欲流转的那念心，把它找回来，不要再这样下去了，这个会创造生死业力的。
　　所以这个禅观的思想就是把心带回家，这个心老是在五欲里面跑，迟早要坏事的，临命终肯定要颠倒的。
　　所以禅观是无住，以无住为住，先把在五蕴身心的心慢慢地收回来、慢慢地收回来，当然这不是一天两天，但至少你要给自己一个方向，就是我年纪越大的时候，我这念心一定要对外境的执取要慢慢收回来。
　　我们不可能说，你平常对五蕴身心很执着，临命终的时候突然间不执着，没有这回事情，不可能有这种事情！你这棵树平常往东边在倒，它怎么突然间倒下的时候倒到西边去了？不可能有这种事情！你一定是慢慢调整的，习惯性的东西你要慢慢调整。
　　所以佛陀要我们从五欲里面拉回来，刚开始有一点强人所难，但是你要勉强自己，因为这是你唯一的道路。
　　所以先求无住，然后生起忆佛念佛的心，肯定成功。有禅有净土，犹如戴角虎。
——净界法师 禅净双修28
南无阿弥陀佛