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拜忏的时候,不可以用三心二意顶礼

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    拜忏的时候,不可以用三心二意顶礼

    ◎梦参老和尚《浅说地藏经大意》

    我们拜忏的时候,前头两个字都是「一心顶礼」,不可以用三心二意顶礼。换句话说,心里不要打妄想、心里不要散乱。一面听一面打妄想,那就是二心,一面听一面想心事,这也是二心。一心,只是听,心里一个念头都没有,这就叫一心听。

    听懂的也要一心听,不去思考,在听的时候不去思考他,不懂也不要去想;不懂就算了,还是专心听不去理会,更不要去研究讨论了,这叫一心听、专心听。这样的听法容易开悟,多听几遍。每听一遍都有一定悟处,多听几遍全部都是悟处。

    为什么不要研究呢?在听的时候绝对不要研究,你一研究一思维就落到意识里头,不是真心听了,不是一心了,变成三心二意,三心二意怎么会开悟呢?

    在我们凡夫,第八阿赖耶识是心,第七末那识也是心,第六意识还是心,这就是三心。末那跟意识两个都是意,这就是二意,三心二意。权乘、小乘的根机,用的都是三心二意,现在我们用三心二意用的很习惯,自然现前。要是把识舍掉,用根就是一心。根就是六根的根性,佛所讲的「谛听谛听」,用你的性来听,用闻性来听、用见性来见,所以他容易开悟,没有不开悟的。

    《地藏经》都是从事相上说,每个事相都包括全部的真理。对我们来说,许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理,有事必定有理,事理无碍。因为理能成事,没有理的事不存在。因为有了理,你明白理了,这个事看得很清楚,要不然简直是神话。

    我们都说忉利天、地狱,这不是神话吗?一个天上一个地狱,不是人间!人间没有,是在忉利天说的是地狱事。所以如果不明白理论的话,那你听《地藏经》完全是神话,理论明了,之后再给他讲这些事,自然就相信。

    这里头尽讲鬼神,地狱、三恶道都是鬼,天上是天人,说法是在忉利天说的,佛告诉普广菩萨说未来的事,佛在说法这个时候的未来,就是我们现在。说那个时候,若有善男子、善女人,闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字,心里非常激动,或者合掌、或者赞叹、或者顶礼、或者恋慕,他所做的超过三十劫的罪,立即消灭三十劫罪,就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字,或见地藏菩萨的塑像,或合掌或赞叹、顶礼,利益就有这么大,大到简直使你不敢相信,三十劫。

    一劫时间有好多?人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁,增到八万四千岁,从八万四千岁过一百年减一岁,过一百年减一岁,减到人的寿命十岁,这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶,所做的罪、所做的五逆十恶都算,就这么闻到地藏菩萨的名号,心里生欢喜心,一合掌、一赞叹或者顶礼都算数,你信得过可以消灭三十劫罪,要生起绝对的信心。

    我们过去或者现在对地藏菩萨,是否有这样信心呢?闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人,不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的,我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈,像我们经常受三皈,这是有名无实的皈依,有名无实效果不大。

    现在诸位在座的道友都受过三皈,可以称为善男子、善女人。皈是「反白」,恶业、黑业都没有了,都反成白业了,你反白没有?再通俗一点说,皈是回头回来了,你现在回头了没有?依是依靠,你依靠的是什么?即或是人天的善业,我们是不是十善都做够了呢?这是人间的十善。
    南无阿弥陀佛
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