诸经论中对施食时间的描述

shishishishi

　　南无大悲观世音菩萨！
　　施食，是利益饿鬼道众生的慈悲法门，赞叹随喜一切行施食之大德菩萨！

　　常常看到，有朋友对施食的时间要求存在疑问，以下摘录诸经论中对施食时间的描述：
　　《正法念处经•饿鬼品》小乘单译经•第0675部•正法念处经七十卷•元魏婆罗门瞿昙般若流支译•正法念处经卷第十七•饿鬼品第四之一“观诸饿鬼。略有二种。何等为二。一者人中住。二者住于饿鬼世界。是人中鬼。若人夜行。则有见者。饿鬼世界者。住于阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及余饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。”
　　《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》宋元入藏诸大小乘经•第0979部•唐三藏沙门大广智不空译“每于晨朝及一切时悉无障碍。……作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。”
　　《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大正经 第 21 册 No. 1321•大德跋驮木阿译出“欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒着于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。”……“复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。……盛满乳酪。……取所有饮食。……着于器中。勿着菜茹。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻着树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。”……“若有人天意乐受行我大悲法门者。……于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。……是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗。若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行。一切成验也。”
　　《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》宋元入藏诸大小乘经•第0980部•唐三藏沙门不空奉诏译（此仪轨须上师传授）“佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。”“于晨朝时(日没时亥时诸天众欢喜降临作法验尔)决定降临。”……“若施饮食(置生台上是本法也)若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出是供养时。若鬼神法当于人定子时亦得(人定最上)本阿阇梨法。若于斋时尽于一日。但加持饮食水等布施。飞空鸟兽水族之类。不拣时节但用施之。若作饿鬼施食之法当于亥时是施食时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳终无效也。不是时节妄生虚诳。鬼神不得食也。”……“每于晨朝或于斋时及一切时。常以此法及诸真言七如来名。加持饮食施诸饿鬼等修行行者当于斋时及一切时。为诸饿鬼及余鬼神出于饮食盛净器内。候于人定加持。布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。”
　　《修习瑜伽集要施食坛仪》卍新纂续藏经 No. 1083　清 法藏著（此仪轨须上师传授）“若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出。是供养时。若鬼神法。于人定亥时。本人定时。阿阇黎法。若于斋时。尽于一日。但加持饮食水等布施。飞空鸟兽水族之类。不拣时节。但用施之。若作饿鬼施食之法。当于亥时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳。终无效也。不是时节妄生。虚诳鬼神不得食也。不从师受自招殃咎。成盗法罪。斯出藏本”
　　《瑜伽焰口注集纂要仪轨》卍新纂续藏经 No. 1084 瑜伽焰口注集纂要仪轨　清 寂暹纂（此仪轨须上师传授）“夫欲遍供普济者。虔恳至诚。严洁坛场。随力备办香花供养饮食净水等已。准戌亥二时施之。饿鬼得食。施主获福。如过其时。徒废精神。于事无益。斯出本教。亦非胸见。今有违者。地方不宁。即此过也。若欲深明所以。请观后注。文备彰矣。”

　　以下是个人的一点看法，供大家参考：
　　根据以上诸经论及大德所述，施食的时间，不能一概而论，应视采用何种仪轨而定。
　　一、《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》《修习瑜伽集要施食坛仪》《瑜伽焰口注集纂要仪轨》等瑜伽密乘的仪轨，必须严格在晚上的“亥时（21点到23点）或者戌亥时（19点到23点）”进行施食，并且以上还必须由上师传授才可以修学。
　　二、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中有两种仪轨，一种是普通仪轨，一种是施甘露味大坛场法。其中，施甘露味大坛场法，需要严格按照经中所说，在“东方日出时。或夜月圆满时”布置清净曼陀罗（坛城），依法进行施食。如果采用普通仪轨（即不布置坛城），最好也在日出前或日落后进行，至少也必须“于一阴凉树下”才可施食，一定不可以在日晒之下进行施食。
　　三、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的施食方法，最为简便，“晨朝及一切时悉无障碍”，也就是说，日出前、日落后、乃至白天等一切时间都可以。
　　那么，为什么以上诸经论中，唯有《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》对时间没有要求呢？不知道大家注意没有，诸经论的施食方法，都是召请一切饿鬼到施食者所在处，既然如此，哪有请朋友过来在太阳底下吃饭的呢？何况，饿鬼本身就怕光，本来就多在夜间活动呢！所以使用召请的方式施食，一定要选阴凉之处，最好是早晨太阳未出或晚上日落以后！否则，的确可能会出问题哦！而《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中所说方法，并不需要召请，而是“作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。”，也就是说直接把食物送到饿鬼朋友们所在之处，如此一来，对施食者来说，当然一切时悉无障碍了！
　　综上所述：召请饿鬼，必须在凌晨夜晚或者至少在阴凉处；若不召请饿鬼，则理论上一切时皆无障碍。当然，最好都在夜晚、凌晨或阴凉处进行！
　　以上对施食时间提出一点个人看法，施食的其它问题，请自依经论，供大家参考。

　　愿十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力，皆得安乐饱满，往生西方！
　　南无阿弥陀佛！

大风

[s:2] 谢谢师兄用心收集整理。
学习了。
呵呵，随喜赞叹！

海宁

随喜赞叹同修的法布施

碧水净莲

愿十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力，皆得安乐饱满，往生西方！
　　南无阿弥陀佛！

淡淡安之

感谢师兄

圣虹

罗刹鬼子母和大鹏金翅鸟,还有什么土地神和中阴身不是可以在白天活动吗.我们一样可以布施他们吧!!!

shishishishi

引用第5楼圣虹于2009-05-15 19:28发表的  :
罗刹鬼子母和大鹏金翅鸟,还有什么土地神和中阴身不是可以在白天活动吗.我们一样可以布施他们吧!!!

圣虹师兄好!
上述经典中提到的时间要求,主要都针对布施饿鬼而言.
布施其它众生,则另当别论,乃至蝼蚁之类,可多多随缘布施,如同海涛法师出门所到之处广为布施啊.
随喜赞叹师兄善行!!!

净土居者

[s:4]领受了，随喜喽

画堂春

应该随时布

san

我想问的是，在召请法中后面都有说一偈：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众……这一句，如果用简易方法的话是不是中午就是给金翅鸟鬼子母等食用？

高山雪莲

感谢师兄的整理，学习了。

特警天龙

147805822  大家可进这个施食群 相互交流 共同勤勉 学习施食 烟共 火供````

万物生

感谢，全力以赴，天天施食 ，昼夜不懈[s:15]  [s:15]  [s:15]