食為行道。不為益身

竹賢

又智度論云。食為行道。不為益身。如芻馬豢豬無異。若初得食時。先獻三寶後施四生。故華嚴經偈云

若得食時	當願眾生	為法供養
志在佛道

竹賢

<>又處處經云。佛言。中後不食有其五福。一者<A>少婬。二者少臥。三者得一心。四者無有下</A><A>風。五者身得安隱。亦不作病。是故沙門知福</A><A>不食</A><A> <br>
<>述曰。若於食長貪增加煩惱。即須觀厭作不</A><A>淨之想。故智度論云。說食厭想者。當觀是食</A><A>從不淨生。如肉從精血水道生。是為膿蟲住</A><A>處。如蘇乳酪血變所成與爛膿無異。廚人污</A><A>垢種種不淨。若著口中腦有爛涎。二道流下</A><A>與唾和合然後成味。其狀如吐從腹門入。地</A><A>持水爛風動火煮。如釜熟糜。滓濁下沈。清</A><A>者在上。譬如釀酒。滓濁為屎。清者為尿。膂</A><A>有三孔。風吹膩汁散入百脈。與先血和合</A><A>凝變為肉。從新肉生脂。骨髓從是中生。身根</A><A>從新舊肉合生五情根。從此五根生五識。五</A><A>識次第生意識。分別取相籌量好醜。然後生</A><A>我我所心等諸煩惱及諸罪業。復次思惟此</A><A>食功夫甚重。計一缽之飯。作夫流汗。集合</A><A>量之。食少汗多。此食辛苦如是。入口即成不</A><A>淨。宿昔之間變為屎尿。本是美味。惡不欲見。</A><A>行者自思。如此弊食。我若貪著。當墮三塗。</A><A>如是觀食當厭五欲。譬如有一婆羅門修淨</A><A>潔法。有事緣故到不淨國。自思我當云何得</A><A>免不淨。唯當乾食可得清淨。見一老母賣白</A><A>髓餅。而語之言。我有因緣住此百日。常作餅</A><A>送來多與汝價。老母日日作餅送之。婆羅門</A><A>貪著飽食歡喜。老母作餅初時白淨。後轉無</A><A>色無味。即問老母。何緣爾耶。母言。癰瘡差</A><A>故。婆羅門問。此何謂耶。母言。我大家夫人</A><A>隱處生癰。以[<a>麥*丐</A>]蘇傳之。癰熟膿出和合蘇</A><A>[<a>麥*丐</A>]。日日如是。以此作餅與汝。是以餅好。今</A><A>夫人癰差。我當何處更得。婆羅門聞之。兩拳</A><A>打頭椎胸乾嘔。我當云何破此淨法。我為了</A><A>矣。棄捨緣事馳還本國。行者亦爾。著是飲食。</A><A>歡喜樂噉不觀不淨。後受苦報悔將何及</A></P>

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