施食必于“《戌亥二时/晚七点至十一点》方可--------引莲池大师对施食经的注解

惭愧

<><FONT size=3>以下出自莲池大师的《 修设瑜伽集要施食坛仪》中对《救拔饿鬼经》中的略注：</FONT></P>
<><br><FONT size=3>　　<br>南无世间广大威德自在光明如来(至)如琉璃珠。<br>　　复称此名号者。所谓统众德而大备。烁群昏而独照。一历耳根。遂得五种功德。设在世间。世间中尊。如悉达初生。即曰天上天下唯我独尊。又不受异生之身。相好端严。威德广大。如太子堕地。贵压群臣。又有大自在力。所向如意。飞行自在。无诸阻碍。又得金刚不坏之体。具大智慧之因。身心明彻。如琉璃珠。不历僧祇。顿悟法身。具此等义。可谓尽善尽美矣。此灭烦恼竟。<br>　　诸佛子等(至)无上道。<br>　　此总言七佛如来誓愿广大。拔济众生离苦得乐。若一称名。便能千生离苦。证无上道。</FONT><FONT color=#0000ff size=3>救拔饿鬼经云。佛告阿难。若人欲求长寿。福德增荣。满足檀波罗密。每于清晨及一切时。取一钵盂盛以净水。置少饭面及饼食等。右手按器。作无量威德陀罗尼法。诵变食真言二十一遍。后称五如来名号。谓多宝。宝胜。妙色身。离怖畏。广博身。称名号已。弹指七遍。至晚取其食器。倾之净处。作此施已。诸鬼神等皆获充足。舍此身已。必生天上。如是供养。与佛无异。复增名者。彼佛愿力接引众生往生极乐。故加增之。<FONT color=#ff0000>重在戌亥二时。若遇是时。于事无益。</FONT>凡持戒居山者。亦可作此法。结来生缘。<FONT color=#ff0000>每于清晨以钵盛水。安置佛前。持大悲咒二十一遍。至午供佛饭一器。持变食真言二十一遍。至晚持尊胜真言二十一遍。称七如来名号。然后散食。</FONT>次与彼受三皈。发菩提。受佛戒。施法食。圆满行人利生之事也。<br>------------------------------------------------------------------</FONT></P>
<><FONT color=#000000 size=3>以上出自：卍新纂续藏经 No. 1081 修设瑜伽集要施食坛仪<br>　　明 袾宏补注<br></FONT><a href="http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenInfo.aspx?ID=X1081" target="_blank" ><FONT color=#ff3300 size=3>http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenInfo.aspx?ID=X1081</FONT></A></P>
<><FONT size=3>-------------------------------------------------------------------------------------------------------</FONT></P>
<><FONT color=#5555aa size=3>按上莲池大师对经文的说明。是取晨朝供佛的水。中午供过佛的饭。到晚上戌亥时用来施食的。不是有的同修说的清晨或一切时。有的同修见经中有“清晨或一切时取水”的字。误解为在清晨或一切时都可施食。不是这样的。因为经文简略。故有的同修才有此误解。本论坛中就有以上误解经文的观点。故在此引莲池大师的注解说明一下。</FONT></P>
<><FONT color=#5555aa size=3>“清晨或一切时取水”的意思是在清晨或一切时《无论随便什么时候》先取杯水事先加持一下。这样到晚上施食时会更好些。当然按莲池大师的说法。是用清晨供佛的水。不过有的同修条件不便。到晚上施食时再拿水米来当时加持也无防。只是没有上面说的好点罢了。。</FONT></P>
<><FONT size=3>现在寺院中的出家僧众晚上的蒙山施食。用的是早上早课时供佛的楞严咒水</FONT></P>
<><FONT size=3>《调皮一点说。就按世上的人说，随便问一个人。都知道鬼是晚上才出来吃东西的。呵呵。。。。》</FONT></P>
<><FONT size=3>遍观藏经中施食的经典。还有古德注述。皆言到晚上戌亥时《晚七点至十一点》。</FONT></P>
<><FONT size=3>-------------------------------------------------------------------------------------------------------</FONT></P>
<P><FONT size=3>以前见本论坛中对施食时间上有点不正确的观点。惭愧不揣愚鲁。考藏经。还有祖师注述。来说明一下。</FONT></P>
<P><FONT size=3>愿于本论坛中乃至一切同修莲友共修施食殊胜法。同赴莲池海会。。。</FONT></P><br>

[此贴子已经被作者于2008-3-6 7:51:17编辑过]

竹賢

<><STRONG>施食必于“《戌亥二时/晚七点至十一点》方可?</STRONG></P>
<>(出-修设瑜伽集要施食坛仪 明 袾宏补注)這是後人編的,佛經實無此說</P>
<><FONT color=#ff0000><STRONG>持变食真言二十一遍。至晚持尊胜真言二十一遍。称七如来名号。然后散食。?</STRONG></FONT></P>
<><FONT color=#000000>变食真言二十一遍,依佛經是供佛的,餓趣未知能得食否!</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2008-3-4 14:47:21编辑过]

竹賢

<>我們從大藏经內所看到的,只要是集要、軌儀,都是後來大德編製的,非佛所說!</P>
<>世尊說「切莫信汝意、汝意不可信,証阿羅漢已,方可信汝意」,並不是編軌儀的大師都是阿羅漢以上,只要是凡夫,都促於妄想,自然無法圓滿,所以集要、軌儀后人只限於作参考,一切還依佛經為主!</P><br><br>

[此贴子已经被作者于2008-3-5 18:53:39编辑过]

未來理想

<FONT size=4>佛言:依法不依人</FONT>

海宁

<>依经不依论!</P>
<>依法不依人！</P>

惭愧

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>竹賢</I></B>
<><FONT color=#000000>变食真言二十一遍,依佛經是供佛的,餓趣未知能得食否!</FONT></P><br></DIV>
<>变食真言。即上可用于供三宝。也下可用于施食。不信看这里<a href=\"http://www.125a.net/book/T21/1314001.htm\" target=\"_blank\" >http://www.125a.net/book/T21/1314001.htm</A></P>

[此贴子已经被作者于2008-3-6 8:01:43编辑过]

惭愧

<><FONT size=3>古代经文译入东土时。有译出全经的。有译出残缺不全的。或译出全经中的一大部分。一小部分。乃至一段一咒等的。。</FONT></P>
<><FONT size=3>如涅磐经初只译出上部。上部言一阐提不能成佛。而道生法师坚信一阐提也可成佛。故有“生公说法。顽石点头“的公案。后来下部译出。果然如其所说。。</FONT></P>
<><FONT size=3>大藏中一部经常有不同人译出多本。有译出全经的。有译出一部分的。就按施食经。最简单的一部只译出了甘露咒。《见下面链》。而我们却不能只依此部说施食法唯只此一咒而已。。。。</FONT></P>
<><FONT size=3>http://www.125a.net/book/T21/1316001.htm</FONT></P>
<><FONT size=3>而祖师乃证果之圣人。上可契佛心。可融遍经旨。依诸经所说定出来的仪规乃是最圆满的仪规</FONT></P>
<><FONT size=3>蒙山施食仪是宋代外国不动法师《时称甘露法师》所作，他居住在四川雅安的蒙山，他依据《救拔焰口饿鬼经》以及《水陆施食法》，并且以“威德光明如来咒”及“甘露咒”为主，集中各种密教的咒语，成为《蒙山施食仪》。此仪规为天下丛林《即寺院》从古至今晚课施食时所用。</FONT></P>
<><FONT size=3>而我辈凡夫。或因经文简略而多生误解。或只依不全的经或寻章摘句而不圆满。故还是依祖师遍考诸经所定出的仪规乃是最圆满的样本。</FONT></P>
<>或有的同修想或更简一些。也要具备五个真言。即“破地狱真言。招请真言。开咽喉真言。变食真言。甘露水真言”</P>
<>当然若能依出家僧众晚课时所用的<FONT face=黑体 color=#3300ff>蒙山施食仪</FONT>当然是最好的了。这个仪规经常去寺院的居士。随师傅们上过课都见过。相当熟悉了。。。<FONT color=#0000ff>施食若能依此当为最好。。</FONT></P>
<>---------------------------------------------------------------------------</P>
<P>以上所说。只为和诸同修莲友共同探讨。或对或错。还祈诸明眼之士鉴之。惭愧不胜感激涕零之至。。</P>
<P>南无阿弥陀佛。。。。。。。。。。。</P>

[此贴子已经被作者于2008-3-6 9:08:15编辑过]

竹賢

<>变食真言二十一遍,依佛經是供佛的,若用21遍作施餓趣!例如拿飯食與嬰兒吃,消與不消總不知!<BR></P>

刺猬爱上羽绒服

<>末学想什么时候都是可以的吧。就算有一位“好兄弟”得到利益也是好的啊。中午施食心量一点，想想美国那边还是半夜呢。美国的“饿鬼朋友”也会得到利益的吧。</P>

刺猬爱上羽绒服

<>那位师兄有鼓励随时施食的佛经依据请提供：）</P>

[此贴子已经被作者于2008-3-14 23:10:49编辑过]

bus

<>不要拿你的时间观念去对整个宇宙,相对论首先就破了时空,另外\"定\"破时空.</P>
<>呵呵,用肉眼看世界看不到真相.</P>

竹賢

< inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\">佛告阿難：若有善男子善女人，欲求長壽，福德增榮，欲速滿足檀波羅蜜，每於晨朝，<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ffff00\">及一切時</FONT>，悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯糗，及諸餅等，以右手持器，誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號：<p></p></P>
< inter-ideograph; TEXT-ALIGN: justify\"><p></p> </P>

护意

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>刺猬爱上羽绒服</I>在2008-3-14 23:05:00的发言：</B><BR>
<>那位师兄有鼓励随时施食的佛经依据请提供：）</P><BR></DIV>
<>佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号------（佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经）</P>

刺猬爱上羽绒服

<><FONT color=#ff0000 size=1>\"重在戌亥二时。若遇是时。于事无益。\"</FONT><FONT color=#ff0000 size=1>这句究竟是什么意思呢？哪位师兄对精通古汉语的可详尽解释一下？</FONT><FONT color=#ff0000 size=1>\"重在戌亥二时。“是说重点的意思吧，最好在这个时间，没说其它时间不可以，或没有用处。</FONT><FONT color=#ff0000 size=1>”若遇是时。于事无益”这个我就不明白了？表面联系上文看象是又说这四小时中施食没有好处？（当然不可能是这个意思）</FONT><FONT color=#ff0000 size=1>但是要说别的时间不该施食，应说“若遇他时（或若遇别时，若遇余时），于事无益”才对。可偏偏又没这么说？</FONT><FONT color=#ff0000 size=1>不明白，不明白，老人家在说些什么！</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2008-3-17 14:43:47编辑过]

刺猬爱上羽绒服

<><STRONG><FONT color=#ff0000><FONT face=Verdana color=#da2549>感谢：bus　</FONT>竹賢　</FONT><FONT face=Verdana color=#da2549>护意　师兄解惑：）</FONT></STRONG></P>
<><STRONG><FONT face=Verdana color=#da2549></FONT></STRONG> </P>
<><STRONG><FONT face=Verdana color=#da2549></FONT></STRONG></P>

[此贴子已经被作者于2008-3-17 14:42:58编辑过]

刺猬爱上羽绒服

<><FONT face=楷体_GB2312 color=#d52bb3 size=3>八个字“一切时中，施食无罪”！</FONT></P>
<><FONT face=楷体_GB2312 color=#e6421a size=3></FONT></P>
<><FONT face=楷体_GB2312><FONT color=#e61ae6 size=3><STRONG>支持：“施食重点应放在戌亥二时，其它时间施食多多益善。”</STRONG></FONT></FONT></P>
<><FONT face=楷体_GB2312><STRONG><FONT color=#1a6be6 size=3>反对：“施食必于戌亥二时/晚七点至十一点，其它时间施食无用论。”</FONT></STRONG></FONT></P>

[此贴子已经被作者于2008-3-17 14:42:29编辑过]

护意

恩 当以经 为准 以佛说为准

护意

<>欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒着于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。</P>
<>经中说白天呢 当然晚上也可以</P>