(欲求何愿一切施汝 )持如意心陀罗尼感應

zhenshen

引用第38楼shicai123于2008-12-13 17:12发表的  :
请教各位师兄观自在菩萨如意心陀罗尼经里面的“六时时别”？
请教“六时时别”是说每天的六个时辰都要诵1080遍，还是说六个时辰里面选一个？

如意轮陀罗尼经  唐天竺三藏菩提流志译

如意轮陀罗尼经破业障品第二

.................. 恶星变怪皆自消灭。蚖蛇蝮蝎守宫蜘蛛。师子虎狼一切恶兽亦不相害。若有军阵斗战官事诤讼。由明成就皆得解脱。若常五更诵此陀罗尼一千八十遍者。如上诸事皆得解脱自在如意。若能每日六时时别。诵此陀罗尼一千八十遍者。圣观自在梦觉现身。住是人前告言善男子勿怖。欲求何愿一切施汝。............................

“六时时别”=>每天的六个时辰都要诵1080遍

zhenshen

日本奈良时代   道镜和尚 修此<如意轮咒>

道鏡（？-772年），奈良時代僧人。俗姓弓削氏。河內國（在今大阪府）人。初從義淵學法相宗，後住東大寺，葛木山中修法鍊行,深谙如意轮法、宿曜秘法等,用汉药治病之灵效,颇有名声。
752年（天平勝寶三年）應孝謙天皇招入宮中道場。761年（天平寶字五年）以看病禪師身份為女皇治病，受寵幸。
764年受任大臣禪師，參與政事。765年（天平神戶元年）又升任太政大臣禪師。766年首次法王位。後因覬覦皇位，發生「宇佐神託事件」。光仁天皇即位，被貶為下野（今櫪木縣）藥師寺別當，卒於此地。

zhenshen

東密的四度加行是：

一、聖如意輪十八道法。
二、金剛界法。
三、胎藏界法。
四、護摩法。

sula

佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
   

--------------------------------------------------------------------------------

佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉　制译  

　　如是我闻。一时薄伽梵。在伽栗斯山。与大菩萨无量众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所顶礼双足。右绕三匝以膝着地。合掌恭敬白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒大坛场法。名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持。所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒第一希有。能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说者。我当承佛威力施与一切众生。世尊此陀罗尼有大神力大方便门。我今亲对佛前次第宣说。惟愿世尊垂哀加护。于我及一切持明咒者。雨妙珍宝犹如意树生如意宝珠。于诸众生令其所有希求应时果遂。尔时世尊赞观自在菩萨言。如是如是汝能悲愍诸有情类。我加护汝即对我前。令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者。最极甚深隐密心咒随汝意说。时观自在菩萨。既蒙佛许悲愿盈怀。即于佛前以大悲心而说咒曰
　　南谟佛驮耶 南谟达摩耶 南谟僧伽耶 南谟观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 唵 斫羯罗伐底 震多末尼 谟诃钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟吒 烁啰阿羯利 沙也吽 发莎诃
　　次说大心咒
　　庵 钵踏摩　震多末尼　烁啰吽
　　次说随心咒
　　庵跋剌陀　钵亶谜吽
　　尔时观自在菩萨摩诃萨。说是大轮陀罗尼咒王已。即时大地六种震动诸有天宫龙宫及药叉宫。健达婆阿苏罗紧奈罗等宫殿。亦皆旋转迷惑所依。一切恶魔为障碍者。见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。恶心众生恶龙恶鬼。药叉罗刹皆悉颠坠。于地狱中受苦众生。皆悉离苦得生天上。于时会中于世尊前。天雨宝华宝庄严具。于虚空中奏天伎乐。出种种声广陈供养。尔时世尊以美妙音。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉观自在。汝所宣说是大咒王实难逢遇。能令众生求愿满足获大果报。若诵此咒所有法式我今当说。若有善男子善女人比丘比丘尼邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸罪障。次能成就一切事业。亦能销除受无间狱五逆重罪。亦能殄灭一切病苦皆得除差。一切重业悉能破坏。诸有热病或昼或夜。或一日疟乃至四日疟。风黄痰癊三集婴缠。如是病等诵咒便差。若有他人厌魅蛊毒。悉皆销灭无复遗余。假使一切痈瘿恶疮。疥癞疽癣周遍其身。并及眼耳鼻舌唇口牙齿咽喉顶脑胸胁心腹腰背脚手头面等痛。支节烦疼半身不随。腹胀块满饮食不销。从头至足但是疾苦无不痊除。若有药叉罗刹。毗那夜迦恶魔鬼神。诸行恶者皆不得便。亦无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。兵戈战阵皆得胜利。若有诤讼亦得和解。若诵一遍如上诸事悉皆遂意。若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并见极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。常为诸王公卿宰辅恭敬供养。众人爱敬。所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。在所生处常得宿命。始从今日乃至成佛。不堕恶道常生佛前。尔时观自在菩萨白佛言。世尊此栴檀心轮陀罗尼如我所说。若比丘比丘尼邬波索迦邬波斯迦。若有至诚心所忆念。能受持者必得成就。惟须深信不得生疑(更有药法在本藏中此隐不出)尔时世尊赞观自在菩萨善哉善哉汝大慈无量。乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法。于赡部洲有诸众生。发心口诵即得亲验。汝依我教于诸有情。数数勤加策励示诲。令得证验为现其身。莫违我敕我当随喜。时观自在菩萨白佛言。世尊我于无量劫来。以慈悲心于受苦众生常作拥护惟愿证知。为众生故说此如意轮陀罗尼。若有受持常自作业。专心诵者所愿成办。我今承佛威力如是救苦。尔时观自在菩萨。说此如意轮陀罗尼经已。一切大众皆悉欢喜信受奉行
　　佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
---------------------------------------------------------------------------
按：《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》是如意轮瑜伽金刚修行法的主要经典，现应时节因缘故，众生因缘故，大事因缘故，经师承而示法。未经灌顶传授，不得习修。

  　　　　　　　　　　　　

各位师兄看这写着（未经灌顶传授，不得习修。）是什么意思？什么叫灌顶传授？？是不是不能修习呀？

zhenshen

[s:4]
有胡子的 如意轮   [s:2]  handsome oh  [s:4]  [s:4]

zhenshen

修此明者:
此生證初地、十六生內成佛

竹賢

按：《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》是如意轮瑜伽金刚修行法的主要经典，现应时节因缘故，众生因缘故，大事因缘故，经师承而示法。未经灌顶传授，不得习修。

各位师兄看这写着（未经灌顶传授，不得习修。）是什么意思？什么叫灌顶传授？？是不是不能修习呀？

答:此經明明云「
若有善男子善女人比丘比丘尼邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸罪障。次能成就一切事业。」

您的章句是從那裡來的?

zhenshen

修此明者:

復應稱 觀世音菩薩 名  

<觀世音菩薩祕密藏如意輪陀羅尼神咒經>

zhenshen

若比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 若男 若女 受持者。必得成就勿懷疑

zhenshen

日本 website :-

http://www.f.waseda.jp/guelberg/koshiki/kdb/main/kdindex.htm
http://www.f.waseda.jp/guelberg/koshiki/kdb/077/honkoku.htm

translate ??? who ?
[s:2]



077]-1 如意輪講式

[077]-2 　　先惣禮頌云

[077]-3 　歸命蓮花王　大悲觀世音

[077]-4 　大自在吉祥　能施有情願

[077]-5 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在

[077]-6 　　菩薩蓮花部中諸賢聖衆\十方法界一切三寶

[077]-7 　次着座。 次法用如常。 次表白。

[077]-8 敬白三世十方一切三寶而言。伏惟、人中天上

[077]-9 之浮花、開落送幾春。苦海愛河之流水、沈溺

[077]-10 畳多波。稀受日域之人身、適逢月氏之教跡。

[077]-11 是以偏仰如意輪之本誓。欲成現當二世之悉地。

[077]-12 即翅一座五門之講肆、宜預二求兩願之滿足。

[077]-13 然則、眼前縱銅陸金容之富身、縱遂花池寶閣

[077]-14 之望、具旨在佛陀之照見而已。今此講筵略有

[077]-15 五門。一者本願利益門、二者各相功徳門、三

[077]-16 者宿縁厚故門、四者如意福徳門、五者往生極

[077]-17 樂門也。

[077]-18 第一本願利益門者、此菩薩侍多千億佛、發大

[077]-19 清淨願、無縁慈悲廣大。無親・無疎・無作誓

[077]-20 願甚深、無始・無終・三十三身應化月遥照六

[077]-21 道之迷闇。一十九種説教風普扇三界之苦城。

[077]-22 本願云、「一切衆\生作佛畢後、我當成佛。若残

[077]-23 一人者、誓不所取正覺云云。｣又云、｢無量衆\生

[077]-24 頓證無上菩提、故施興一切、所求無上寶藏、

[077]-25 早滿足無量所求悉地云云。｣依之、定夫昇三台、

[077]-26 偏女備六宮無願而不成。無□而不拂。或振十

[077]-27 力之威猛、免獄率、催刀山。或埀一子之慈悲、

[077]-28 代罪人入鐵城者也。仍爲現世、爲後生、可仰

[077]-29 此菩薩利生。伽陀曰。

[077]-30 　若我誓願大悲中　一人不成二世願

[077]-31 　我墮虚妄罪過中　不還本覺捨大悲

[077]-32 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

[077]-33 第二各相功徳門者、密號持寶金剛、梵號真多

[077]-34 摩尼。或號聖如意輪、首戴本佛、顯妙觀、名

[077]-35 大梵深遠。密智身具六臂□六大法身。思惟手

[077]-36 表、愍念有情、寶珠手示戝施滿足、念珠手斷

[077]-37 除百八煩惱、按山手成就下化衆\生、蓮華手自

[077]-38 性清淨之功徳。持輪手摧魔怨敵之相皃也。惣

[077]-39 廣愽六臂之力化六道生、普現三昧形、度三有

[077]-40 海。凡厥相好莊嚴併爲衆\生興願也。仍可奉恭

[077]-41 敬禮拜。伽陀曰。

[077]-42 　七寶莊嚴寶輪王　菩薩相好不思議

[077]-43 　依正二報倶勝妙　我今敬禮如意輪

[077]-44 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

[077]-45 第三宿縁厚故門者、此菩薩者娑婆有縁之薩たi、

[077]-46 利生無雙大士也。寔於此土衆\生繋屬結縁尤厚。

[077]-47 娑婆者桑梓之地也。故遍覆功徳林之蔭。我等

[077]-48 者葭ふi之友也。仍生長大悲水之流。是以我朝

[077]-49 之靈佛於如意輪感應最溥。經云、｢世尊以此一

[077]-50 切衆\生、悉付屬如意輪觀自在菩薩、施與勝願、

[077]-51 勿有過、而便棄捨。」或又不隔淨與穢、不擇日

[077]-52 時吉凶、不用濯溢潔齊。但至心稱呪、不懈百

[077]-53 千事業。所願皆圓滿憑哉。行儀應我等利生、

[077]-54 契末法。雖有罪垢、雖不潔齊、偏仰此本誓、

[077]-55 可成就悉地。伽陀曰。

[077]-56 　妙觀察攝受　憶昔本誓願

[077]-57 　利益娑婆界　所求令滿足

[077]-58 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

[077]-59 第四如意福徳門者、夫冀樹提伽之勝躅、開福

[077]-60 田於即生、傳迦羅越之妙指、招寶財於現身。

[077]-61 富者隨縁自然、植善留、貧者觸事不慮起罪根。

[077]-62 然則、祈福徳之一門、欲成大願於二世。今此

[077]-63 菩薩象寶部摩尼門、持如意寶珠、衆\生與財福、

[077]-64 行者滿願望矣。經云、｢若於此生中欲求現報。

[077]-65 諸惡業薄福、衆\生宛滿世出世間無上果報一切

[077]-66 所望云云。｣然則聞名懸憑、供一花一香、摸形

[077]-67 疑信、作一稱一禮之者、縱福利豊、資貯省結

[077]-68 縁繋屬之族、訪無頼閑素之輩。仍可奉恭敬禮

[077]-69 拜。伽陀曰。

[077]-70 　摩尼蓮花部　多人所敬愛

[077]-71 　此即如意輪　能成諸事業

[077]-72 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

[077]-73 第五往生極樂門者、夫以名利生死之絆、結三

[077]-74 途之鐵網。道心者菩提之翅、翰九品之金臺。

[077]-75 悲哉、被物小縁、乍思徒送星霜、迷哉、怖求

[077]-76 世間、乍歎空運\年月。方今埀觀世音之悲願、

[077]-77 早度中有之迷津。仰如意輪之本誓、必到西方

[077]-78 之覺岸。況又或説捨此身後則生西方。或演命

[077]-79 終往生極樂世界。我等有往生極樂之願、觀音

[077]-80 在引接多方之盟。宿望已叶本誓、往生淨土有

[077]-81 何疑哉。然則、詣黄金瑠璃之庭上、瞻仰觀音

[077]-82 紫摩之聖容、忝跪赤栴檀之樹下、奉拜彌陀白

[077]-83 毫之妙相。伽陀曰。

[077]-84 　願我臨欲命終時　盡除一切諸障碍

[077]-85 　西見彼佛阿彌陀　即得往生安樂國

[077]-86 　願以此功徳　普及於一切

[077]-87 　我等與衆\生　皆共成佛道

[077]-88 　　南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

[077]-89 　次神分。 次祈願。 廻向。

zhenshen

日本澄憲 (1126-1203) --- 如意輪講式

先總禮

歸命蓮花王　大悲觀自在
大自在吉祥　能施有情類

南無歸命頂禮大慈大悲聖如意輪觀自在菩薩

蓮華部中諸賢諸聖眾十方法界一切三寶三反

                     次導師著座。法用如常。 次表白。
      敬白法界法身‧摩訶毘盧遮那‧實修實證‧盧舍那界會‧一代教
          主牟尼薄伽‧九品能化彌陀種覺‧十方法界證菩提者‧去來現在
          應正遍知‧八萬十二權實正教‧無障礙經甚深妙典‧觀音勢至諸
          大菩薩‧阿難迦葉諸大聲聞‧殊補陀落安養清淨集會‧蓮花部中
          諸賢聖眾‧總一心法界光明心殿‧理性隨緣塵剎海會‧三寶境界
          驚言。
          伏惟、人中天上之浮花、開落幾春風。苦海愛河之流水、沈浮岐

          多夕浪。生生生生生、鐵床火地上、處處處處處、刀山劍樹下。

          善趣難生、惡道易歸者也。奧窀虛夢之中、稀受日域馬臺之人身

          、輪轉浮生之間、償遇月支鵝王之教跡。然歲月游傾孰期翌日之

          影。冥路稍近須蓄夜臺之糧。茲以、遍仰一尊汲引、欲禱\二世之

          雍照。夫十方聖眾之中、觀自在慈悲惟深重。六觀世音之內、如

          意輪利生尤揭焉。
          繇今翅一座七門之講述、早預二求兩願之滿足。然則速恣鄭白陳

          紅之景福、永保黃牙白石之遐算。加之、眼前誇不老之赤泉、伴

          椿葉之影、身後遊迎接之紫臺、（人＋吳）荷花之敷。立片言以

          居要、乃梗概之啟白。懇篤之志不能藂。具旨在佛界之照覽而已

          。
       今此講演總有七門。

一者觀音本源門

二者名號功德門

三者形聲應化門

四者本願利益門

五者宿緣厚故門

六者如意福德門

七者往生極樂門

         第一觀音本源門者：
          夫此大聖觀自在菩薩者、一切如來淨妙法身之體、三世諸佛大悲

          法門之主也。四十一地瓔珞垂露、無垢摩尼珠離離。四十二重無

          明雲晴、妙覺水精之月明明。或結三覺覺果、致實報花臺、乍灌

          五智智水、列密嚴海會。尋本誓證入者、摩尼蓮花兩部。謂本位

          月輪者、金剛胎藏諸會。然則四曼之春囿、法曼茶之花鮮、五智

          之秋天、妙觀察之月晰。九尊蓮臺、安大悲之花葉、六趣苦輪、

          化上天之著樂。十六大菩薩之中、彌陀親近之金剛法、三部曼荼

          羅之間、蓮花部院之如意輪。           
          或坐三十二葉之花臺、或住八輻千輻金輪。種子者、則三字、顯

          金剛寶蓮之三形。所持者、亦四種、表增恩敬調之四法。論內證

          者、實五智五佛之本源。謂外用者、是三十三身之能化。爰以、

          三世諸佛之慈悲水、皆入于聖如意輪之願海、一切菩薩之智惠光

          、悉出自持寶金剛之覺月。矧乎大悲闡提之本誓、猶越一切菩提

          薩埵之悲願、捨大慈悲之弘誓、剩勝諸餘觀自在之本願。           
          經云、『如意輪神咒者、一切凡夫、入如來地頓悟法門。無量眾

          生、頓證無上大菩提故、施與一切所求無上寶藏。早滿足無量所

          望悉地文。』然則、此菩薩者功德、最勝最大、利益無量無邊。

          故我等遍歸敬此尊、世世生生憑其誓願、在在處處仰彼利益。
         
          仍以伽陀、歌讚歎禮拜。
頌曰：

一切如來大慈悲　皆集一體觀世音
極樂稱為無量壽　娑婆示現觀世音
今世後世能施與　三世諸佛大悲水
皆融皆圓皆凝湛　悉入我獨大悲海

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

       第二名號功德門者：
          先總述觀世音德行、今別明其名號差別。夫此菩薩者、密號者持

          寶金剛、梵號者真多摩尼、或名大梵深遠。正號如意輪觀自在菩

          薩。別言之、如意者、寶生三摩耶摩尼珠、雨七珍百福財寶。諸

          佛無上福智寶印、生真如實相珍寶。           
          又是自性本有之阿字門、淨菩提心之明月珠也。輪者、假譬者、

          則轉輪聖王最上珠持之輪寶。論實者、亦無上世尊金剛堅固之輻

          輪。然則、飛金剛輪、摧破怨敵四魔、轉妙寶輪、斷除無始三毒

          。觀自在者、遊普門方便。智惠入蓮花三昧異名。菩薩者、發菩

          提心、利益眾稱也。凡能所境智之觀相應、事理冥顯之益和合、

          名如意輪觀自在菩薩也。因茲、受持者、顯靈驗於即時、稱念者

          、備福利於現身。實知。滅三毒七難、滿二求兩願、偏無過觀世

          音名號之功用。茲以心水觀名字、感應之月浮影、詞林唱尊號、

          榮花之色開蕊。名號功德、殊以不可思議乎。仍為蒙如此利益、

          以伽陀、可讚歎禮拜。
頌曰：

眾生聞名者　永離三惡道
淨於三毒根　成佛道無疑
我今稽首禮　聞名救厄者
我今自歸依　世間慈悲文

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

       第三形聲利益門者：
          前明名號功用。次述體相功用。夫此菩薩者、居彼三三品、一生

          補處之大士、遊此五五有、六道能化之薩埵。淨土穢土利益更不

          廢。善趣惡趣濟度長無絕。始自佛界、終至那落、現一一色身、

          濟度之。上自有頂、下及無間、發種種音聲、教化之。橫遍十方

          、豎亙三世無所、不現無形不示。嗚呼、感應歲歲、頒形於三十

          三之月、機緣區區、播聲於一十九之風。況過去正法名如來、現

          在觀自在王尊、未來普光功德山王佛。爰知。唱正覺於三世、施

          應用於十方、即首戴本佛、表妙觀察智之說法果德。其身具六臂

          。主六大法身之即身成佛。
          思惟手者、表大悲拔苦之德、顯愍念有情之言。迴方便功智、渡

          難度眾生之相也。
          寶珠手者、大慈與樂之相、財施滿足之德也。欲得大福德者、必

          可念此手。
          念珠手者、定惠相應之德、以惠糸、貫定珠。瑩百八三昧明珠、

          除八萬四千癡暗。常得安穩、住無畏相也。
          按山手者、大定寂靜之德、下化眾生之相也。按真如之黃地、不

          被動八風。押法性之金山、不被傾三毒。即得長遠壽命。又備強

          感色力、此手力用也。
          蓮花手者、慈悲同體之德、法愛和合之相。內證覺悟心蓮花、自

          性清淨三摩耶也。念之者、不染煩惱泥。觸之者、能淨諸非法。

          被眾人敬愛、得無礙辯說相也。
          持輪手者、如來大智之輪寶、威怒降伏之金剛、遍照牟尼之一字

          、金輪摧魔怨敵之三摩耶形。即轉無上法輪、令得一切種智、除

          內外障難、令成二世悉地。念此手者、縱甘羅之榮祿。持此輪者

          、超旬氏之昇進矣。廣博六臂之力、化六道生、普現三昧之形、

          度三有海。況所坐者、上求菩提山岳、萬行萬善成林。所湛者、

          下化眾生池水、大慈大悲浪潔。凡厥相好莊嚴併為眾生與願也。

          仍諸眾以伽陀、可讚嘆禮拜。
頌曰：

七寶莊嚴寶輪王　菩薩相好不思議
依正二報俱勝妙　我今敬禮如意輪

六臂廣博體　能遊於六道
以大悲方便　斷諸有情苦

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

        第四本願利益門者：
          前明形聲應用、次明本誓悲願。夫此菩薩者、侍多千億佛、發大

          清淨願、垂憐愍方便、施降化神力。慈悲之雲眇眇、普澍甘露之

          法雨。弘誓之海漫漫、廣浮濟度之船筏。無緣之慈悲廣大、無親

          無疏、無作之誓願甚深、無始無終。
          本願云：『一切眾生作佛畢、後我當成佛。若殘一人者、誓不取

          正覺云云。』又經云：『若持念如意輪者、一切時處皆無有障礙

          於內外行業。速圓滿於諸所作事、常得勝利、威光增長、具大自

          在、開發智惠、得辯才語言三昧、音聲義妙。過現一切罪障無不

          滅、現當一切吉祥無不至云云。』凡誓願利益無量。以要言之、

          三業六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之業塵、悲風拂而無

          殘。況十魔四魔魔軍遽挫、百病萬病病氣��。又離雷風水火之難

          、又無刀疾飢賊\之怖。兵戈戰陳之中、得勝利、諍論訴訟之處、

          顯名譽。滿壽命於千歲、招敬愛於萬人。才智湛小海、巧辯流懸

          河。         
          加之、匹夫昇三臺、專覲天之禮、庸女備六宮、繼懷因之夢。就

          中、觀音是慈悲之本也。女人則慈悲之質也。故和光垂跡之形、

          多現婦女身。利生感應之道、殊滿女人願。何況、雖決定業、念

          能轉之。雖墮惡道、必代受苦。然則、振十力折伏之威、虐獄率

          、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入鐵城者也。經云：『若誦

          如意輪神咒一遍如上、諸事皆悉得成辨文。」
          又云：『假令佛眼墮落大地、無量億劫不還本處、大悲誓願不墮

          兩舌。」又云、「若有??生、於未來世、誦持此咒、以本願故、

          我來其人前、隨所望意、令滿一切無量大願。若少、若多、不果

          遂其悉地者、不得名為如意寶珠大祕密咒文。』
          如是、誓願不思議甚深、無量廣大也。金言不誤。利生無疑。仍

          大眾以伽陀可讚嘆禮拜。
                                                                頌曰：
若我誓願大悲中　一人不成二世願
我墮虛妄罪過中　不還本覺捨大悲
世有眾生有所願　念我如意寶輪王
隨其種種所愛樂　無不縱心為如意

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀世音菩薩三反



        第五宿緣厚故門者：
          前明大悲本誓甚深、今展此界眾生機緣相應。夫此菩薩者、娑婆

          有緣薩埵、利生無雙大士也。寔此土之眾生、於彼尊繫屬結緣尤

          深厚乎。夫以、胡馬嘶塞北之風、尚有戀故??之聲、觀音掉願海

          之船、何無度舊親之情。是以、一生補處之今、雖在安養而得法

          身、四弘誓願之昔、猶於忍界而結僧那。然則、娑婆者桑梓之地

          故、遍覆功德林之蔭。我等者莩之友也。仍生長大悲水之流。況

          本朝大日本國者、偏於如意輪、而感應是溥者也。所以者何、百

          濟國七尺靈像、送而安極樂東門之閣。上宮王七生本尊、留而置

          雍州北京之室。聖武皇帝排佛殿於南都、和泥土、造如意輪像。

          良辨僧正得沙金於東土、尋石山、祈持寶金剛。
          弘法大師者、第三地菩薩、勵彫刻之功、顯形像於摩尼峰。性空

          上人者、六根淨行者、依天鳥之告、刻生木於書寫山。爰知。觀
   
          世音者、娑婆緣深、日域契厚。何況、釋迦如來以閻浮提之諸眾

          生、付屬此菩薩。尤可仰其利益。
          經云：『爾時、世尊告如意輪觀自在 菩薩言：「以此一切眾生、

          悉付屬於汝、施與勝願、勿以有過、而便棄捨」文。』
          加之、當末法末世之比、於下愚下劣之輩、遍可憑此尊。所謂經

          云：「若善男子善女人、於末世中、誦持如意輪明咒時、不隔淨

          與穢、不擇日月星辰吉凶、別不修齊戒。亦不假洗浴及以淨衣、

          不可一日二日斷食。亦無作辛苦之行。不須嚴淨壇場及種種尊重

          作法。但著常衣服、若誦一遍如上、諸事悉皆遂意、百千種事一

          切所願皆悉圓滿云云。
          誠\憑哉。行儀應我等、利生契末法。持念無煩。勤行有便。悉地

          惟易、感應不難。
         
          故忍界南浮大日本國末法下愚七種弟子、遍仰此尊本誓、一切善

          願可滿足。仍先以伽陀、可讚嘆禮拜。
頌曰：

我等住於娑婆界　修學如來因地門
救度閻浮日本國　以此因緣禮仁者
妙觀察攝受　憶昔本誓願
利益娑婆界　所求皆悉地

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

        第六如意福德門者：
          前明機感相應、施福智二嚴、今且其中祈福德之利益。夫冀樹提

          伽之勝躅、開福田於即生、傳迦羅越之妙指、招寶財於現身。於

          焉、幸福尤可願之。貧賤誰不厭之。是以、菩薩六度闡檀度之濟

          行、止觀五緣先衣食之助道矣。出瞻肩、懷劣等輩之恥、入屈膝

          、無顧親屬之力。況富者、隨緣自然殖善種、貧者、觸事不慮犯

          罪根。故或說：「閻浮提眾生、多由貧、墮惡道。」又演：「諸

          苦中、以貧苦為第一苦云云。」因茲、早祈福德之一門、欲成大

          願於二世。然今、此菩薩者象寶部摩尼門、持如意寶珠玉、眾生

          與財福、行者滿諸願矣。經云：『若於此生中、欲求現報。諸惡

          業薄福??生、充滿世出世間無上果報一切所望文。』如儀軌云：

         『誰有薄福者、當滿一切願文。』准隨心如意輪經云：『是能雨

          於無量財寶。如意寶珠也。速得世間一切財故文。?又云、?我速

          令得義妙七寶衣服飲食及妻子眷屬車乘城邑滿足取意。』
          然則、於如意輪聞名、懸憑、作一花一香善之彙、摸形、凝信、

          運\一稱一禮行之族。窮王家之懷富、縱輪王數萬之福利、豐人臣

          之資貯、預居士至德之良財。加之、生福德智惠之男、耀榮暉於

          九重、賜端正眾相之女、施敬愛於一朝。茲以、矜季倫之福庭、

          金玉錦\障於五十里之地、遊須達之財苑、披花堂於四十餘之院。

          然則、六度四攝者、始自初門、滿足之、百福萬德者、迄于極位

          、圓滿之。仍各以伽陀、可讚歎禮拜。
頌曰：

持寶蓮勝幢　幢中出妙聲
誰有薄福者　當滿一切願
摩尼蓮花部　多人所敬愛
此即如意輪　能成諸事業

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

        第七往生極樂門者：
          前既明今生所求、今當願來世出離。如經云、「非但現世。得大

          福利、亦於當生獲大功德文。」夫以、名利生死之絆、結三塗之

          鐵網。道心菩提之〔革+羽〕翱九品之金臺。不可不歎。不悲何

          為。然我等著妖豔之色聲、盛齡稍闌、婪邪慢之名利、餘命愈澀

          。譬身於山水泡沫、浮生難壅。寄心於邦原之薤隴、露命易消。

          雖後、雖前、冥途遂可行之路。雖淹、雖速、生死必不澀之彊也

          。悲哉、被拘小緣、乍思徒送星霜、迷哉、稀求世間、乍喀空運\

          年月。實可厭者、三界六道之栖也。不厭惡趣易歸故也。尤可欣

          者、九品十樂之臺也。不欣淨土、難生故也。然今此菩薩者、為

          船師大船師、渡中有之迷津、為導師大導師、送西方之覺岸矣。

          安養號彌陀、設行願莊嚴之淨土。娑婆現觀音、迎欣求極樂之眾

          生。是以、十念成就之終、捧蓮臺而迎接、九品往生之始、轉法

          輪而教化。
          何況、無障礙經：「捨此身後則生西方。」金輪咒經演：「命終

          往生極樂世界。」我等有往生極樂之願、觀音在引接西方之盟。

          我等所發願望已葉。彼所立之本誓、往生淨土有何疑哉。然則、

          苟詣黃金琉璃之庭上、瞻觀音紫摩之聖容、忝跪赤栴檀林之樹下

          、拜彌陀白毫之妙相、即聞一實道、斷三重無明、終開佛知見、

          入菩薩正位。出離生死大願、已滿足。世世生生大幸、何事如之

          哉。仍各住決定往生之願、可讚歎禮拜彌陀觀音。
頌曰：


若人恒念大士名　當得往生極樂界
面見如來無量壽　聽聞妙法證無生
願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀　則得往生安樂國

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩三反

          抑我等歸如意輪、仰本誓故、預慈悲利生方便、遂往生極樂蓄懷

          、拔濟堪力、昇進得便。因之、行十方淨剎、施供佛聞法之榮耀

          、還六趣穢土、垂引接結緣之利生、發一子之慈悲、救五道之含

          識、調三乘之根機、唱八相之成道。又如意輪經云、「破無上阿

          鼻地獄、其中一切苦惱眾生悉得解脫、即往生極樂世界文。」實

          惡道之拔濟尤有憑矣。

          又如經云、「始自今日乃至成佛、不墮惡道、常生佛前文。」馮

          哉。依此講演結緣之力、自今日永不墮惡道。是實忻之中亦忻也

          。釐之中猶釐也。然則、殊以今日所修香花讚歎善根、總今生所

          作事理自他眾善、近迴施極樂界之花池。順次往生之蓮開靨、遠

          流入薩般若之願海、頓證菩提之月浮影。仍大眾住此願、以伽陀

          可讚歎禮拜。
頌曰：

我既往生彼國已　現前成就此大願
一切圓滿盡無餘　利益一切眾生界

願以此功德　普及於一切
我等與眾生　皆共成佛道

南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀自在菩薩

命終決定往生極樂自他法界平等利益三反

zhenshen

位于甲山山脚的古寺。从这里可以远眺市区。作为徒步旅行路线也很出名。主佛“如意轮观音坐像”是日本三大如意轮观音之一，也是国家指定的重要文化财(文物保护对象)。只在每年5月18日对外开放。

zhenshen

  654年 ，山岳佛教的一派修验道的一代宗师役小角来到箕面瀑布斋戒祈祷 ，大彻大悟以后修建一宇 ，人称“箕面寺”。寺院的本尊如意轮观音坐像是镰仓时代的杰作 ，已被指定为重要文物 。



箕面寺秘密縁起

蓋聞大日本国五畿内攝津国豊嶋郡北楞有一深山飛滝、名号箕面寺。聖天之霊地・荒神之験

所也。是則竜樹菩薩浄土、役優婆塞之開山也。

以何謂知此等事、考依役行者開闢也。夫役優婆塞者、於本朝七生大峯・葛木修行之大行者

也。尋其七生御名、則第一生者西空聖人大和国千草かんむり)原人、第二生者院誠\行者同
国地

黄人、第三生者尊隆行者同国広瀬人、第四生者西空上人同国奈良人　　第五生者、政興行
者

伊賀国人、第六生者延能行者大大和国平田人、第七生者役行者同国茅原人也。

　舒明天皇御宇正徳六年甲午春正月一日、大和国葛上郡茅原郷有一人婦女、名云白専。夢

見金剛杵乗\雲入口中、不日託胎令孕。十月円満同年十月七日、面貌端厳男子誕生。異干常

人此子、自生以後都無言、仍母堂悦中歎此事也。

然五歳之時初言曰

　　　　(図1 役行者生誕の図)

我本立誓願、欲令一切衆\如我等無異如我昔所願、今者已満足、化一切衆\生

唱花経方便品文。母聞之歓喜銘肝感涙霑袂。其後無又言語。雖然随世務営助母身命、至九

歳又誦上文、常人有言語、彼小児対母問所生之父。母答曰、父者

　　　　　(図2　行者、不動尊像を彫刻の図)

渡都丸云化人、姓者高賀茂氏也。生汝之時自臍中放光明、其光明至紀伊国無漏郡備里、是

汝父住所？云々。小児聞之　慈慕廻不休、欣尋到彼所。自十歳金剛山登住、偏専文道之学

業、殊忝孝行之礼儀。至十四歳携教学義理、覚諸法皆空。十七歳之時随舛父僧増願慶出家

徳度難行苦行。其間小一里計也。入於中門趣於上堂、計崛号致謄礼欽仰、凝信心且見世界

建立、想像浄土庄厳瑠璃之地、潔号玉樹之影、(う冠に火)　光明金沙之庭、厳号宝池之浪、

唱法音四種曼荼之蓮花開敷、五分法身之香薫充満。玉楼金殿並甍、重々宝幡・幡蓋翻斬

色々。或珠簾羅網無露、或排金扉異香薫風、庄厳鏤金銀光明営珠玉、伎楽歌詠声暗知天人

聖衆\之集会、見仏聞法之品々、自叶如来薩陲之本檐。漸過外陣遥拝堂内。香花・灯明？々

並光、上味供具歴之飾、光明赫奕沈檀薫馥、毎堂前起丈余錫杖、毎時不振自鳴、毎正面鉤

丈余金磬，剋限不撃妙響、諸仏菩薩来集、号讃嘆妙雲如来、天人聖衆\充満、号供養竜樹菩

薩、護世善神恭敬礼拝、四海竜衆\囲続渇仰。

　　　　　(図3)
行者逐詣中央宝宮殿御前、此時徳善大皇普観十方、以後取仏前香水、灌行者頂。如是摩頂

是門前灑水也。則伝法灌頂軌則秘密事業

　　　　　(図4)

不能具記。既入秘密庄厳内道場、奉拝竜樹菩薩親、受両部伝法秘密潅頂、並蘇悉三部奥旨
給畢。大弁才女天女儼然敷而座本地、聖如意輪化現也。竜樹菩薩曰、汝以所学分見当山配
両部、是浅略一義也。今所授者深秘之奥旨也。凡当山者蘇悉地峯、滝東上峯是也。自麓十
八町十八道修行也。十八道者側出自蘇悉地也。西山者金剛界果曼荼羅、諸仏菩薩羅列。東
山者胎蔵界目曼荼羅、諸尊聖衆\陣列。

是初金後胎秘密之重位也。

zhenshen

from : www.siddham.org

zhenshen

如意輪観音籤
http://www.busondera.com/ganzan/omikuji-1.html


○おみくじの起源


実は元三慈恵大師良源上人(912～985)が仏教各宗の寺院や神社で行われている「おみくじ」の創始者であることは案外知られていない。慈恵大師が観音菩薩に祈念して偈文（げもん）を授かった観音籤（くじ）が起源と言われる。また、元三大師が如意輪観世音菩薩の化身であると言われているところから、「観音籤」の名があるともいわれる。

江戸時代初期、東京上野の寛永寺に黒\衣の宰相といわれた天海大僧正（1536～1643）という方がおられた。天海大僧正は常々慈恵大師に深く帰依されていたが、夢枕の中に慈恵大師が現れて、「信州戸隠山明神の御宝前に観音百籤あり。これは、後世複雑な社会において人々の困難を救うために観音菩薩に祈念していただいた、いわば処方箋ともいうべきである。これを私の影像の前に置いて信心をこらして吉凶禍福を占えば、願いに応じて禍福を知ることができるであろう。そうして衆\生を利益せよ」というお告げをいただいた。早速に人を戸隠に派遣して確かめると、偈文百枚が納められていたという。

『観音経』には「浄聖なる観世音菩薩を念じ、念ぜよ。疑いを生ずることなかれ。観世音菩薩は苦悩や死や厄災において、頼みとして最高の救世主である」と説かれている。
番号を付けた百本の籤を小さな穴のあいた箱に納め、至心に祈りながらそのうちの一本の籤を得て、引いた番号に相応した偈文によって、願う事柄の吉凶を判断すると、的確な指示が得られたのであった。
現今の神社仏閣で気軽に引けるおみくじは、この「元三大師百籤」から発展したもので、人間の運\勢、吉凶を五言四句の偈文（漢詩百首）や和歌（＝神社に多い）にまとめ、一番から百番まで連番をふり、引いた番号に書かれた文面で占うものである。

妙法寺には、厄難災除、魔除守護の元三大師降魔尊像が奉安されており、「元三大師おみくじ祈願所」として昔から知られている。この元三大師降魔尊像は正徳２年（１７１２）年に日光輪王寺門跡より拝領したもの。元三大師降魔尊像、元三大師聖像、同由来記の３点は昭和５０年１１月１４日に丸亀市文化財に指定されている。

歴代住職が相談者から直に話を聞いて、如意輪観音菩薩、元三大師に用件をお伺いし、祈願して、おみくじによって商売、結婚、病気などさまざまな悩みや人生相談に応対している。
原則として直接当山へお越しいただく（要予約電話0877-22-7881）ことで、ご相談に応じています。もちろんプライバシーは厳守いたします。また、後ろ姿の写真では満足できない、住職の顔を見たいという、怖いもの見たさの方もどうぞ。

大道无心

拿摩。喇得拿.得喇牙.牙。拿摩.啊里牙.乏羅割得.







吸乏喇牙.箔提.灑得乏牙.嘛哈.灑得乏牙.嘛哈.









嘎魯尼嘎牙。打笛牙他。唵。佳割喇.乏爾底.









景打.嘛尼。嘛哈.叭德美。魯魯魯魯。









底世打。及乏啦。啊嘎爾啥牙。吽。怕都。司乏哈。

zhenshen

如意輪經中　　本教佛所說
若如是修習　　現世證初地
過此十六生　　成無上菩提
何況世悉地　　現生不如意

zhenshen

如意輪觀音
辨弘者，诃陵国之僧也。诵如意轮观音陀罗尼，久得其法力，闻胎藏界秘密大法之在南天也，束装往求之，半道，有人告之曰：“法已自不空三藏传归支那，弟子惠果阿�±枋苤�，现在长安青龙寺简器授法。若汝到彼者，当可得之也。”言毕，忽不见。以为神人，从教抵长安，谒阿闍黎。述其恳诚，遂授胎藏界秘密大法焉。永贞元年十二月十五日，阿闍黎以微恙迁化，春秋六十，法夏四十。付法弟子：诃陵之辨弘、新罗之惠日，授胎藏师位；剑南之惟诚、河北之义圆，授金刚界大法；义明供奉及日本沙门空海，授两部之大法也。��

zhenshen

淨土聖賢錄易解卷4-1
往生比丘第三之三

宋 法持

　　法持。不清楚他的出身。居住在化度寺，修習彌陀懺法三年。燃二指供
佛，以增受戒法。曾建造西方三聖像。平日持誦《觀無量壽佛經》、《阿彌陀
經》，以及如意輪咒。期望能夠減短在娑婆世界的壽命，早日得生極樂世界。
有一天，稍有疾病，在佛前哭泣祈禱\，願阿彌陀佛慈悲垂手接引。念佛的音聲
高亢，百步之外都可以聽聞得到。這時忽然見到阿彌陀佛丈六金身，站在蓮池
之上。然後自言自語說：“我已經得中品往生了。”接著正身端坐，面向西方
而往生。(佛祖統紀)

清净持修

竹贤师兄！
   末学一直学修观音菩萨法门，看到了您发的如意心陀罗尼，想修。但是我没有拜上师，一直在自己老实念佛。这如意轮法是秘密的，是不是要拜上师求传承呢?如果不拜师父，会不会修了也发挥不了咒的神力呢？该怎样修才能发挥神力？恳请你赐教！！   [s:2]  [s:2]