增强信心，回报各位师兄

dkny

还有，我只相信佛经说的施食一次已经利益众生无数了就无需去叫谁谁谁看多少数量的众生受益，用这个办法作为施食动力就是不深信佛法的体现，这样修行能有什么效果能得到什么？我之所以问过是看看所谓的神通是如何的，我只信佛说的东西，其他的就不多说了。

佛经里的字有的一个也不能删除，没有的一个也不能增加。高僧大德的话作为参考，学佛要依据经典依法不依人。这些大家都是明白的，可是我看到论坛一些师兄已经入魔根本不是在信佛，已经和佛教背道而驰

积福改运

引用第25楼無二于2013-03-30 12:01发表的  :
施食不当厄运相伴，施食一定要注意：
     1 、 超度、施食必须是专业人士来操作，没有师承的个人是不可以做的。

————————————
不知道师兄转帖有没有看清楚，或者这是您的意见？！
.......

师兄好，末学尊重每个师兄的意见和建议，比如无我无执师兄，他是施食的受益者，末学也从他的文章借鉴了他发心的殊胜和施食的善巧，对于无二师兄的准提化食，非常赞叹！尤其是无二师兄在准提共修、准提法门的推广和功德，亦无比随喜赞叹！师兄们功德无量

但是若不重视别人的意见、常常断章取义的话，只能说在修学的过程中，执有一种非常不礼貌、而且不负责任的态度。

施食功德无量，我们若都按照佛经施食，老老实实，再多听取高僧大德的开示，是不会有任何问题的！只是现在施食仪轨繁多，有些寺院专用仪轨、藏地高僧大德的教外别传，这种情况，我们要谨慎对待（不是仪轨有问题，是我们的证量、心念、修持程度的问题）。所以，末学是这么理解转载来的文章里谈到的这段。而不是像师兄回复的那种理解！

若施食不当厄运相伴时，施食一定要注意：

1 、 超度、施食必须是专业人士来操作，没有师承的个人是不可以做的。

末学理解这里的超度、施食仪轨是不是有传承的仪轨（显密要求不同）--------仪轨繁多师兄当都有体会，还是仅仅佛经里说的施食方法？

注：施食这个概念其实是一个包含范围极其广大法门总集，甘露施食、甘露水、乳粥、面粥三器、烟供、火供、水施、替身朵玛、观音心咒施食等等都包含在施食这个概念里。

另外，转载的文中这段内容，师兄却偏偏不引来质疑

【有些仪轨，涉及到要“上师灌顶传承”，仪轨是仪轨，但除了仪轨以外，还有很多诀窍和注意的地方，乱来是不妥当的。如大藏经有不空翻译的施食仪轨，里面明确有讲，要从师授，否则出了问题是咎由自取！当以佛经为根据蓝本，再参照施食共修的仪轨方为妥当。-----本内容参考佛弟子文章编辑而来。】

介绍一下按照佛经施食的【仪轨】

1、不召请的佛经原文

　佛言阿难。【若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。】是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。复言阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。

2、召请的佛经原文

我今说之。善男
子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童
女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召
请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无
本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。
南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我
今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有
情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是说已。
面向东方。即诵召请神呪七遍。尔时世尊即
为月爱宣说召请陀罗尼呪。即说呪曰
那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)
佛告月爱。召请彼已。尔时十方一切六趣饿
鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔
时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今
以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。
欲令汝等自恣饮食甘露美味。尔时世尊说
开咽喉陀罗尼呪曰
唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四)
诵此陀罗尼神呪满七遍已。是诸鬼等以此
呪力。咽喉通息猛火息灭。无复痛恼身心泰
然。尔时行者当先施水。欲施水者每于晨朝
或日中时。取一掬净水。面向东方。呪之七遍。
向东散洒着于空中。其水以此陀罗尼力一
渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足
饱满欢喜无量。尔时世尊为月爱故即说呪。
水陀罗尼呪曰
那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏
嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五)
佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀
罗尼神呪。复次若诸人天欲施其食者。每日
要于斋前时。以好最胜器鉢\。或金银器。或铜
器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若
无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦
得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有
饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着
于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。先诵召请
呪。次诵开咽呪。如向所说。呪器中食七遍已。
泻着树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威
德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮
禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐
无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭
垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫
堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇
悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜
微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃
能称赞。尔时世尊即便宣说施甘露食陀罗
尼呪曰
那谟娑婆怛他伽哆(一)南[口*缚]揭帝(二)三沫罗三
沫罗(三)

此地，介绍一下海涛法师推广施食近期的建议

奉送咒在什么时候念完呢？

     海涛法师开示：就是说你把施食做完了，要回到家了，你就在家门口，或是离开那个地方就念，"唵嚩日啰穆乞叉穆，"就是你要是念这个咒，那些鬼都不会跟着你，知道吗？然后佛菩萨也请回去，所以，这个咒，各位最好背一下，好不好，来，唵嚩日啰穆乞叉穆，所以，如果你要施食的，把它抄起来，很重要，但是各位你千万不要说，我怕鬼，我干脆都不要施食，都没事了，你就不慈悲了，你也消不了业障，各位，施食，第一个得到利益的是谁，就是你的祖先，你的冤亲债主，所以，你就很容易消病苦。
      我个人认为在寺院做施食不必念奉送咒，请怨亲债主来寺院一起修行。如果在家或者公共场所做施食最好念奉送咒，因为我们没有能力把招来的鬼道众生全部超度，会造成家中阴气过盛不利人居住。而且在水陆法会和瑜伽焰口法事中最后都载有此咒。[/size]

积福改运

引用第28楼dkny于2013-03-30 13:02发表的  :
还有，我只相信佛经说的施食一次已经利益众生无数了就无需去叫谁谁谁看多少数量的众生受益，用这个办法作为施食动力就是不深信佛法的体现，这样修行能有什么效果能得到什么？我之所以问过是看看所谓的神通是如何的，我只信佛说的东西，其他的就不多说了。

佛经里的字有的一个也不能删除，没有的一个也不能增加。高僧大德的话作为参考，学佛要依据经典依法不依人。这些大家都是明白的，可是我看到论坛一些师兄已经入魔根本不是在信佛，已经和佛教背道而驰

【可是我看到论坛一些师兄已经入魔根本不是在信佛，已经和佛教背道而驰】

师兄好，末学和师兄有所不同的是，在末学眼里，大家都是善知识，亦尊重每一位施食的善知识。

末学深信佛典，亦相信这句：.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」

就这么一句话，末学尊重每一位哪怕是仅仅做过一次施食的佛友，亦发心随喜赞叹！


除了佛经上提到的施食的种种功德利益，这里特别提到一条

.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」

此地末学不再重复提及持诵各种消业无比殊胜的佛经，仅这一条。我们诸位施乳粥的师兄们，都不会只做了七次之下吧？

请教师兄和无二师兄，若深信佛典，施乳粥满足七日，一切罪障悉灭无余，为什么后期不停地会重罪轻报？

简召舞

我明白积福改运师兄的意思，因为大家都是施食的实践者，我们谁都走过一些弯路。
我想积福改运师兄也是为很多初学朋友考虑，不要有不必要的违缘、病痛等。比如一些恶道众生负磁场的影响，这是确实存在的，如果我们自身能力的不足，和刚开始施食的一些不完善，初学的朋友，从不召请的简易施食法、准提施食法等做起，也是非常好的。
还有洒甘露水、烧咒轮，多念一些超度的咒语，都很好。

大家干嘛非要吵得火药味都起来了？

积福改运

引用第31楼简召舞于2013-03-30 14:58发表的  :
我明白积福改运师兄的意思，因为大家都是施食的实践者，我们谁都走过一些弯路。
我想积福改运师兄也是为很多初学朋友考虑，不要有不必要的违缘、病痛等。比如一些恶道众生负磁场的影响，这是确实存在的，如果我们自身能力的不足，和刚开始施食的一些不完善，初学的朋友，从不召请的简易施食法、准提施食法等做起，也是非常好的。
还有洒甘露水、烧咒轮，多念一些超度的咒语，都很好。

大家干嘛非要吵得火药味都起来了？

呵呵，师兄说的很对

末学再补充一句，初学者在野外、寺院里可以召请的（依照佛经来没有问题），当然若共修且人越多越好。

久学者在家也最好不要常常召请，可以和rose师兄一样，减少召请的次数，增加不召请的次数，做完了记得发遣（海涛法师建议）。

rose师兄常年做准提火供，自身超度能力很强，也是这么做的。

而末学自己，已经决定不再召请，不想花费太多时间用于遣除不必要的违缘，留出精力持诵殊胜的经典，一样冥阳两利。

积福改运

引用第32楼無二于2013-03-30 15:19发表的  :
请对比这两句话

经典上说：若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。

您的帖说： 超度、施食必须是专业人士来操作，没有师承的个人是不可以做的。
.......

文中这段再请师兄看看：

【有些仪轨，涉及到要“上师灌顶传承”，仪轨是仪轨，但除了仪轨以外，还有很多诀窍和注意的地方，乱来是不妥当的。如大藏经有不空翻译的施食仪轨，里面明确有讲，要从师授，否则出了问题是咎由自取！当以佛经为根据蓝本，再参照施食共修的仪轨方为妥当。-----本内容参考佛弟子文章编辑而来。】

我们看到的佛典有限，佛典浩瀚，末学自身福慧浅薄，除了注意礼貌、增加自身修养之外，就是多多参鉴高僧大德的为人处事的态度和意见了！

末学已经去掉转载里的那句话。剩下的师兄没有异议了吧？

另外，末学以后时间也没有这么多，经常来胜妙罗网转悠，呵呵。。。。。。

简召舞

我在各位前辈师兄这里，学到很多东西，希望大家都在这个平台上互相交流学习，才能共同进步。
很多初学的朋友也需要前辈们的指引。希望大家能够同力。

积福改运

引用第36楼無二于2013-03-30 15:50发表的  :
这不是这句话的问题，是您对待这句话的态度问题。这句话错误严重，所以提出来，别的也有，也无所谓再说。
我一向对事不对人，不把佛法做人情，当然也没必要针对任何一个人。
您一直以来就是这个问题，没有建立起正确的知见，总用自己的想法自己的理解去学佛，着相外求，这会偏差越来越大的。

有时候您应该想想，为什么我跟其他师兄（比如无我无执）经常要跟您唠叨这些？我可能是吃饱没事做，相信其他师兄不会都这样吧？！
.......

呵呵，师兄说的极是。谢谢您！

自从末学到胜妙罗网后，一直承蒙师兄的金刚棒喝。您唠叨这些，是不是吃饱没事做？这事末学毫不关心。

【某件事物，那么它就不是你的现象，对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的】


末学曾持诵金刚经一年，未有甚深体会。

现在决定，继续开始持诵金刚经了。

为什么呢？金刚经里这段，末学施食的时候体会深了

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，【所谓不住色布施，不住声香味触法布施】。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨【不住相布施，其福德不可思量】。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

末学每次施食的时候，想起此段就赞叹：是啊，真是不住相布施啊，布施的时候，来的众生还真是都看不到的哈，福德真是不可思量。。。。。。

哈哈，曲解佛经哦！不过有利于背诵金刚经

dkny

引用第30楼积福改运于2013-03-30 14:12发表的 :


【可是我看到论坛一些师兄已经入魔根本不是在信佛，已经和佛教背道而驰】

师兄好，末学和师兄有所不同的是，在末学眼里，大家都是善知识，亦尊重每一位施食的善知识。
.......

我没有当在此的同修是恶知识也没有不尊重每一位施食的善知识。我只知道我不需要在此宣扬正信，不用对明知故问的问题做无谓的解释

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