未經口傳，持誦準提咒、打手印不算盜法。

出离心

引用第18楼一枝红杏于2009-08-11 14:48发表的  :
楼主是在 佛說大輪金剛總持陀羅尼經
大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1230  认定是伪经的前提下 阐述自己观点的  佛說大輪金剛總持陀羅尼經
大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1230 是伪经还需认证 如果证实确实是伪经 那一切都明朗了

阿弥陀佛

《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》绝对不是伪经！确实有！你赶紧忏悔！

            （感觉到后果可怕！故善意提醒）

西方一品莲

准提法无需贯顶，不等于所有密法都可以没有传承，大家一定要分清楚。

恒亮

阿弥陀佛

顶礼大准提

这个问题，善祥法师，已经做过答覆，特别與大眾分享如下：

发表此文之人直接质疑《大轮金刚总持陀罗尼经》是伪经？是别人伪造的经典，真的是这样吗？
是谁有那么大的智慧来伪造此经？是谁能够讲出此殊胜《大轮金刚总持咒》的咒语呢？
请再看中国北京附近房山县出土的房山石经中，在千多年前雕刻后埋入石洞内的，也有《大轮金刚陀罗尼》咒语，
因为是在千多年前雕刻后埋入石洞内的，不可能是后人所伪造的。

又说什么当时印度无如此详细地址…【州、县、乡、里】，此人有经考证印度当时真是没有【州、县、乡、里】？他知道当时印度国力兴盛不亚于震旦？就是真没有的话，那也是翻译者依中国地域编制而修订的，这又有什么大碍呢？

譬如又经文说：「弟子ㄙ甲等。ㄙ年ㄙ月八日五更。」经文中五更，印度那里有五更，只有六时，那不是依震旦习俗而说嘛？

他尽谈些细枝末节之言，不知咒语中深深秘密之意是什么，仅此就能断定说此部经是伪经？
可知此人是不知严正考证，或根本就不学无术，处事不够严谨、谦虚，对于佛所说法不具虔信，真是没有无碍智。

我们实不知除佛陀大智慧者外，有谁能说出此密咒之密意，此咒语的字相、字义、字音及其义理，若非佛说是怎么会出现的

此咒主要是在替持修咒语真言行者，因未受灌顶而有因缘学得一咒一印时，持此咒后佛如来即能帮此人做皈依三宝事，咒中并有赞扬三宝，及悉知佛德、佛威浩翰无边等义。
如果有人自行持此咒满10万遍，即等同有上师灌顶、传法一般，不必再请上师灌顶，就可以修持任何密法，此人到底看懂经文了没？
因为这样持咒后，佛就会为修持咒语者建立坛场，同时就不会犯「伪盗获罪」。此无知造业者知道建坛场对于修密法者的重要性吗？

他知道一个上师一定被告诫，当上师教人一咒、一印，若不教他结界、建坛场、修法、持咒、送圣、回向、解界等仪轨，此修持密咒者死后会入三恶道，而此授与咒法的上师，死后也要下三恶道的，

这些只有密教行者才懂得此道理的，他知道其严重性吗？
不正统学密法者，就不知道修持真正密法的严肃性。他要嘛自己造业就可以了，为何又乱鼓励人家跟他一样造业，怎可以随便无知地鼓励人家不用灌顶就去修密法，把人导入易着魔道处？

因不经正式密法仪轨者，常常会卡到鬼神并现灵力，以为这样就是修密法有效、有灵验。
这个人确实显得无知、无慧、无修，可能仅会搞一些怪力乱神事。又此经中之咒非佛说，那谁能说出此咒密义？

且此咒非仅此经中才有，只要有修密法仪轨的法本都有此咒，可显其地位之崇高。
饭可以乱吃，密法不知者最好不要乱发表高见或随意说话，我们一生中已无知地造无量业了，不要再乱造恶业了。

法师以上的这段话，澄清了大轮金刚沱罗尼是出自于真正的佛典，非文中所述的伪经。

这里提到，需依上师教授咒、印等，是指依大藏经密教部内，不空三藏法师翻译的准提修法仪轨做修持，就是所谓唐密(东密）传承里面正式的修法仪轨（十八道印契等等），

以上是属于「佛部准提法」仪轨的修持，所以需要上师传授咒与印，否则就须先念大轮金刚沱罗尼。

所以并不是道大师显密圆通内的所说的「独部准提法」，独部准提法就不像佛部准提法的规定那么严谨、繁琐，所以可以直接依照道大师所传的准提法内容修持即可。

如果，是只念十小咒中的准提咒，将咒当做佛号来修持，不牵涉到仪轨、手印，就更没有问题了，

至于藏密的准提法，因为有牵涉到仪轨与传承，就要看所传上师的开许了，祈竹仁波切就开许可以不经灌顶修持，只是不能自观本尊。

这些都要先厘清，才不会被此文的说词所误导。

还有此文的作者「准提门」，就是自称「释启航法师」的在家人，以出家的僧宝、上师自居，藉由通灵开示出一贯道「白阳末X」等用语，伪说是准提佛母亲临开示，在台湾有很不好的风评，据悉此人又因在台湾犯案，被起诉而官司缠身中，

佛陀说，末法时期邪师说法如恒河沙数之多，请各位修持准提法的佛友们，多加注意！

世纪百合

頂禮师兄！
谢谢师兄

老实念佛

我记的可能不太准，《显密圆通成佛心要集》里好象说某些咒需师口传，，，，。

悟道-悟空

南无准提菩萨

mjc

赞~~
顶礼

bjsuming

顶礼！赞叹！受教！

水

师兄你好，看完你这篇贴之后，我把你所有的帖子都看了一遍。在帖子中你提到的   大輪金剛陀羅尼經  ，在你2005--7--29日发帖   大轮金刚陀罗尼  ，明确给出了此部经的出处。“─《大輪金剛總持陀羅尼經》。《大正藏》第二十一冊頁161下─165中。


──本咒據《房山石經‧釋教最上乘祕密藏陀羅尼集‧卷八》第二十八冊頁182上而校訂”此是师兄原帖部分节选。希望师兄针对这点修改帖子，忏悔谤法。

水

[大德开示] 达真堪布：没有灌顶可以看密法的书吗
问：我还没有接受过灌顶，可以看密法方面的书吗？

    答：过去，密法方面的书、密法，要在灌顶以后才可以看，才可以修的。但是现在的情况不同了，密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索，最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了，大德们允许了，那你还顾虑什么啊？

    有的人问：“上师，我还没有接受灌顶，《百日共修开示》能不能看啊？”以前和现在不一样。以前，尤其是佛在世的时候，密法非常保密。因为当时的众生不是密法的法器，他们接受不了。若是没有一个界限，随便给他们传讲，很多人都会生起邪见。但是现在众生的根器不一样了，我们看了以后，也不会生起太多的邪见。若是你得到灌顶以后再看，那是最好的了；若是没有，你也可以先看一看、学一学，都不会有问题的。

    比如说龙钦巴大士的《七宝藏》，以前是很保密的。若是没有灌顶，没有上师的开许就看，护法立即会惩罚，不可能让看，但是现在可以随便看。你以为护法不知道，或者管不过来了吗？不是的。护法知道。三大护法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一个比一个有威力，但是他们没有惩罚。这说明他们允许看了。法的主人是上师，因为上师已经开许了。密宗里，每一个续部、每一种仪轨都有专门护持的护法，他们一刹那也不会离开。从前，一个有神通的人看见三大护法经常到一个地方转。他很好奇，那里什么也没有啊，护法经常来看什么啊？他就去那边看个究竟，结果发现只是龙钦巴大士《七宝藏》里的几个字。连这几个字护法都经常来守护，完整的就更不用说了。现在随便看，护法也没有怪罪，说明没事了，所以现在想学就可以多学一学。

天冰幻起

您的言说将来一定会堕落到大地狱中，所修诸法悉部成就，大轮金刚陀罗尼在 唐不空三藏法师的诸多仪轨中皆有记载，陀罗尼集经中亦有记载，还有你所承认的乾隆大藏经中【瑜伽焰口经中】有明文规定一切陀罗尼手印未经师授补得结持，汝大罪恶 如幼年儿于密教义一无所知。当自忏悔，勿当来时果报现前悔时已晚。

天冰幻起

您的言说将来一定会堕落到大地狱中，所修诸法悉不成就，大轮金刚陀罗尼在 唐不空三藏法师的诸多仪轨中皆有记载，陀罗尼集经中亦有记载，还有你所承认的乾隆大藏经中【瑜伽焰口经中】有明文规定一切陀罗尼手印未经师授补得结持，汝大罪恶 如幼年儿于密教义一无所知。当自忏悔，勿当来时果报现前悔时已晚。

罗珠尼玛

[s:57]

莲行

顶礼！感恩！

Hostlord叔叔

隨喜 .....................

Hostlord叔叔

好文頂 ...............

hnnyw

建德金刚

《佛說陀羅尼集經》大唐天竺三藏阿地瞿多譯（卷2、佛部卷下）：“誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼茶羅(此云壇也)，所作皆成。誦呪，有身印等種種印法，若作手印、誦諸呪法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此陀羅尼者，即同入壇。作印行用，不成，盜法也。”
《貞元新定釋教目錄》西京西明寺沙門圓照撰（卷21）：“第三卷(摩訶般若波羅蜜多心經：佛在舍衛國說大般若理趣中呪及般若心呪皆在此中。於中第十二印并呪名般若無盡藏。注云是一印呪筏唎耶思蠅伽法師譯。卷末復有大輪金剛陀羅尼。若誦此呪即當入壇。及得用印。不成盜法。)”《開元釋教錄》庚午歲西崇福寺沙門智昇撰（卷12）文同上。
《呪三首經》唐三藏地婆訶羅奉詔譯：”誦此陀羅尼三七遍即當入一切漫荼羅(壇也)所作皆成(誦呪。有身印手印。作印誦呪法即易成。若未入壇。不得輙作。今令誦此呪。即當入壇作印行不成盜法也)。“
《閱藏知津》北天目沙門釋智旭彙輯（卷11）：“梵語陀羅尼，此云總持，亦云遮持。本通顯密二說，亦復遍於五時。但密壇儀軌，須有師承。設或輒自結印持明，便名盜法，招愆不小。今此道失傳久矣。典籍僅存，何容僭議。僅列經題品目如左。”（14）“大輪金剛陀羅尼，誦三七遍，即當入一切壇，不成盜法。”
若要承许大轮陀罗尼本为伪，必须承许以上五种全伪。