施食嗓子沙哑、口干舌燥者，到这三个帖子找答案！

吉祥果

施食嗓子沙哑、口干舌燥者，到这三个帖子找答案！
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3135&extra=page%3D1
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 4798&extra=page%3D6
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... tra=page%3D8&page=1

时隔两年，因为供品问题，施舍鬼神饮食问题，而导致行持施食法者，不断出现嗓子问题，以及其余身体问题。
这两个帖子，需要大家重视了！

弯路不管走多久，执着多久，始终是弯路。
施舍鬼神饮食，一定要加水，如果是四如来名号简单法，则必须是水中或者奶中置饮食布施，而不能是某些宗派推广的干燥食物长期护摩。
如果是护摩之法，而且长期奉行，必须辅助甘露水布施，否则必定破坏做法者身心四大！
劝听我一言，不然就是走上1000年，你那个弯路也迟早要回头。如果不明就里，但是又喜欢倚老卖老，此贴可以不看
我所讲之理，今日这里如此讲，来日极乐世界弥陀面前，也还是如此讲--------施食物品，或者供品的四大平衡很重要，水大不能缺少，否则破坏行者身心！

吉祥果

《甘露味经》《焰口经》中，有护摩之法，未言及用水，但是如果诸位细细对比经典，就可以发现，佛陀提及用水的方法，是提及发丈夫之人日日修行，如何如何！《焰口经》水中置饭或者奶中置饭施舍，也是说“常以此法及四如来名号布施”，利益如何！
但是提及护摩的，不加水的，日日修的最多也不过提及7日。
由此对比不难发现，持久奉行的，加水是最圆满，最适合持久奉行的！
对于不加水的护摩，让你加上布施甘露水再护摩，对你有什么损失吗？让你加个甘露水，我就变成邪见了，你们就变成大德了？
一个个张口闭口都是为了护法，似乎我是为了坏法，让你加个甘露水，难道会让你堕落？能困难到这种地步？

ya5168

amitabuddha 发表于 2015-10-16 02:02
我說你們啊。這有啥好吵的? 不管是簡易施還是召請施，還是諸天廚神咒施，還是妙色陀羅尼施，還是準提咒力化 ...

哈哈，后面的水喝太少了，说的太妙了。

竹賢

初施食之時身体不適,只要火供馬上就好了,一樣施食咒在火供中卻快的很多,我每次在火供中身心多麼舒服(不管用什麼咒),所以有些不適是個人消業狀況,不可當作阻礙!

之前孫姨告訴人家燈下不能施?什麼也不能施?結果自己一大堆病,一個善意的勸阻,卻因為某師兄樓下有燈而懶的走到別處施,一年少施了好几百次,一次一恆河沙餓鬼得食,這些數量算億分之一在孫姨的頭上就不得了了!

吉祥果

我多年长期护摩，不见身心有干燥问题，所以看到楼主所言身心沉重，提醒大家小心小心再小心

我答大德所言：
虽然你长期火供，但是依照你公开对大家说的言辞所看，你并非每日只做干燥火供，除火供之外，你每日中还以其余方法施舍饮食不断，故而并非只以干燥饮食布施，故而身心无异样，乃此处所缺，别处有补，故不致恙。
若汝放弃一切其余加水方法或者有甘露水布施的方法，每日只用干燥毫无水分之食物频繁火供，则不出数日，身心必有巨大恶变。
所布施者，所含何种四大，反馈给布施者的福报，也是此种四大比例，布施什么，就得到什么，布施之物，缺乏何种，回馈福报，亦缺此类。
不重视供品，以及布施物品之四大平衡，乃至其余须注意事项者，久之必定有障碍生起。

果永

上师带我们火供时都是有施水和饮料的，不只烧食物

吉祥果

果永 发表于 2015-10-15 12:11
上师带我们火供时都是有施水和饮料的，不只烧食物

赞叹！此为如法圆满做法！密宗火供，对供品之地水火风四大平衡，乃至供品之阴阳划分，乃至参与男女人数，乃至供品形状，都有要求。
如果是药供，对药物之暖热寒凉属性，对治病状和参加供养者身心所需是否对治，都有精确要求，否则供养者所供之药非为对治反增病障，当然，这有专业的医方明知识辨析识别才行。
这些说的比较复杂了，一般来讲，不必如此！

但是一般的火供，供品四大平衡，一定要重视，一定重视，不然久而久之，的确会对身心有不良影响。

我之苦口劝诫，亦曾经被人质疑耻笑，
但是网站不断有各种情况出现，而不可能不说这些事，因为施舍饮食是日日奉行，有的师兄甚至一天几十次的做，密集而行，而又供品缺水，此种不圆满导致的身心障碍，是很严重的。

某些火供，十天半月，偶一行之，言说干燥食物无障碍，这就不是问题了，比如偶尔吃一顿干米饭，不给水喝，也不会有太大影响，但是依照科学所讲，最多四日不进补水分，人就会死，如果连续给吃干的，不给喝水七八天，诸位试试看呢？
所以，凡事都要细细思辨，因果之理，精细微密，未尝用心者，当不可大意忽略

竹賢

果永 发表于 2015-10-15 12:11
上师带我们火供时都是有施水和饮料的，不只烧食物

應該說能帶水是最圓滿。

吉祥果

amitabuddha 发表于 2015-10-16 02:02
我說你們啊。這有啥好吵的? 不管是簡易施還是召請施，還是諸天廚神咒施，還是妙色陀羅尼施，還是準提咒力化 ...

没啥好吵的，只是劝你先看清标题，再发表高论不迟！既然已经申明，，，，前提是施食了，你的喝水论，可以留到撒哈拉沙漠中再讲，信受的人应该更多。

既然你也说了，你总是一堆水的施食法，所以，你说你的口干舌燥的问题是喝水不够，这不恰恰证明你所讲的，和我所讲的，完全不是一回事吗？


因为我说的是缺水干燥食物护摩施食，导致口舌干燥，四大缺水，你不觉得你的前提和我的前提，风马牛不相及吗？


反之，这不正说明你的经历不足以证明干燥施食导致口干舌燥，是你无法否认的吗？因为你的经历根本不存在干燥施食的前提，你不是自己交代的很清楚吗？

吉祥果

amitabuddha 发表于 2015-10-16 08:00
砈，你施食這麼久，你不知道甘露水真言的實際作用嗎? 不管一個人有沒有喉嚨乾的問題，他是有喝水也好，不 ...

既然你重视甘露水，重视甘露水真言，就和我的理论没有矛盾！
因为我反复提醒的就是-------要加水，要念甘露水真言，不要长期搞干燥护摩，即便做护摩，也要先施水，总之不能离开水，水非常重要！

有些人总在吹嘘自己多懂藏密火供，护摩，似乎自己是专家了！
可是我看到的，没看出这些人真懂什么，至少对火供供品的研究，几乎处于无知的程度；对于布施鬼神饮食，施水的重要性，更是觉得可有可无！

真与诚

吉祥果

amitabuddha 发表于 2015-10-16 08:00
砈，你施食這麼久，你不知道甘露水真言的實際作用嗎? 不管一個人有沒有喉嚨乾的問題，他是有喝水也好，不 ...

至於我個人口乾的原因。。。。任誰每天做個幾百次施食灑甘露，又念經持其他咒的，喉嚨又不乾的這種人，恐怕還沒有吧? 有些是自然生理現象，有些是說不定有業障。那竹賢師兄怎麼都沒事? 為何我灑這麼多甘露也是乾?

1、竹贤师兄说他没事，无二大德也说他没事，可是他们自己说过，他们都不是单一只做干燥食物长期护摩的，都是诸法杂修的，此法有缺，他法有补，我在两年前贴中，已经说过此事，昨天又说一次，你不曾细细阅读思维？
2、我们谈的前提，就是食物干燥，长期布施干燥食物，依法界缘起力反馈回来的作用力，也是缺乏水大，导致身心干燥，这是自然因果之理，没有任何反驳余地的自然因果。
3、口干舌燥有多种因缘，有身体本身四大的问题，我在上面帖子已经说过，如果你不属于长期干燥食物施食的，你的口干舌燥，可以排除在因为施食导致口干舌燥的因缘之外。
4、你虽然一堆水的施食，还是不能缓解身体干燥，说明你先天四大有所不平衡，尤其火大地大过重，水大缺乏，更应该持续用具足水大的方法继续施食，尽量不选择干燥食物护摩！
5、我说过干燥食物不施水长期密集施食，会导致口干舌燥，嗓子沙哑，但是从来没有说过所有的口干舌燥嗓子沙哑必定是、一定是、也只能是施食导致的，你看到我说过吗？这种知见，就是不学佛的人也不可能认同，何况还听闻了一点佛法，你怎么能认同我是这种知见呢？至少有一点是肯定的，学佛之前，不曾施食之前，也曾经口干舌燥啊，怎么能归类一定时施鬼导致呢？当下不学佛的人，不施食的人，也有口干舌燥，难道能怪人家施食导致吗？你认为我的智商，能天真到这种程度吗？

吉祥果

amitabuddha 发表于 2015-10-16 08:21
你講的看似有道理，但其實沒必要。因為如果我喉嚨乾，不管我是做什麼火供啊，施食啊。我多喝水不就行了嗎 ...

事情没有这么天真。
你喝水补充的只是当下身体所需，但是改变的不是业力！也不是法界缘起力！
你布施水，改变的是业力，法界缘起力。
这根本就不是一个层面的问题！
举个简单的例子：
有人说，我兜里没钱，我装上钱，我兜里就有钱了，不是吗？
可是说你兜里没钱，是说你没这个发财的福德，不是你兜里装上钱，就算是有钱人了，
是你要通过财布施，修出发财的福报，修出财富，
一个是形式层面的，不涉及业力，一个是业力层面的，涉及因果！或者说，演员演皇帝，不管怎么演，演员还是演员，皇帝还是皇帝，演员没有皇帝的福报！
演员要当皇帝，还是要修出皇帝的福报，才行，不是说穿上皇帝的衣服，找几个妃子在旁边，就算是皇帝了！
这就是形式层面，和业力层面问题的差别！

竹賢

佛咒加在食物上透過火供產生光、熱、嗅(味道),都可讓眾生離苦得樂,就像有人、眾生見到大菩薩以上,見到就可以解脫,和水、火都沒關係了。
火供加灑甘露水一定有加分,但不一定須要的。佛法有八萬四仟法門,每個法門都可令眾生離苦得樂的。

吉祥果

竹賢 发表于 2015-10-16 08:32
佛咒加在食物上透過火供產生光、熱、嗅(味道),都可讓眾生離苦得樂,就像有人、眾生見到大菩薩以上,見到就可 ...

并不赞同你的看法，若果真如此，《焰口》《甘露味》二经，不必加水了，也不必加奶，靠见到佛菩萨都转化了，佛陀在此二经中让加水，岂不是多此一举！
佛陀既有此举之安排，必定有此举之重要性，岂能靠想象而轻忽佛陀本有之安排
再有，施奶灭罪，施蜂蜜灭口舌，又何必分什么蜂蜜奶液，佛一加持，全部都转化了，就是弄一堆辣椒面，大概也能达到一样功效！？根本不需要分什么蜂蜜、奶液之功效不同，佛陀岂不是又多此一举！
福物不同，自然有不同作用力；加水不加水，也自然有不同作用力。

竹賢

你有福報見佛菩萨都转化了嗎?

吉祥果

竹賢 发表于 2015-10-16 08:42
你有福報見佛菩萨都转化了嗎?

经有明文，福物不同，效力不同，经有明文，与水合施！
佛菩萨有转化一切之能，但是不代表必定要替你转化，有些事，不是还要你自己做吗？还要你自己修吗？
多年前你的困境，不是还是要你自己修行福报，才走出困境，难道是你什么都不做，全靠佛菩萨替你转化走出的？

吉祥果

amitabuddha 发表于 2015-10-16 08:43
我覺得不然吧? 絕不是這麼直來直往的。按照你的理論，一個人用黃金供佛，為何他最有可能得到的不是黃金， ...

按照你的理论，佛于《分别善恶业报经》广说各种不同供养，获得不同福力，是多此一举了？
既然放生已经具足供灯的功德，佛何必多此一举，再说供灯?
既然供灯已经具足造像功德，佛何必多此一举，再说造像？
一法具足一切法，你何必不只修一法？

syorin

唸經是個大學問. 供養也是.. 這力是互回的.
供養什麼. 就得到什麼.
可以不信. 但時間還是會告訴你答案