不要轻易的去承担别人的因果！但你可以向他开示佛法！

成就准提

因果和业力是不可思议的。我看见许多佛友给别人回响这，又祈祷那，这些师兄们都是怀着一片慈悲之心。有的师兄甚至还建议为地震中的日本人民祈祷。诸不知这是不懂因果和业力的缘故。别人的因果和定业不是我们能轻易消减的！有些业力是必须承受的，就连佛陀都不会轻易的介入他人的因果和业力，这就是佛陀为何传授佛法的原因，教人自己修行自己消业。这也是佛陀为何不用神通来包办的原因。因果和业力也是不生不灭，不增不减的！唯有用佛法和般若才能自渡。别人的帮助只是外援，主要还是要靠自己。因此，我们去承担别人的因果和业力本身就是违背因果的！还会给自己带来许多的违缘，因为这样的帮助是不究竟的，我们介入他人的因果和业力就必须代替他承受。这对于我们的修行是很不力的。我的上师“楚叠珑嘉”现在已经94岁了，以前知道我这样做，就警告过我。他老人家由于慈悲，被别人苦苦恳求后，帮助别人消业和破除魔障，都会疲惫很久，但是他要求被帮助的人必须发心皈依三宝。他说：“诸供养中，以法供养为最！要为他们开示佛法，为众生做佛法的供养，这才是最为殊胜的！”。所以我看到那些刚刚学佛的师兄，在网上请求别人为他祈祷和诵经念咒，这是他们不懂因果的缘故，其实他们自己多多忏悔和修持佛法就能逐渐消除的。因此，想帮助人的师兄可为他们开示佛法，做佛法的供养，这才是正确和究竟的。

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印光大师精要法语

守凡

在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。
需知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。
未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。
遇病

世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念「南无阿弥陀佛」，一心求佛慈悲，接引往生西方。不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。

很简单，先把功德回向法界众生，再回向给和你有缘的佛菩萨祈请佛菩萨加持病者超度当事人的冤亲债主，令他们各得如意饱满、各得如意超生
就像小孩子不知道怎样支配金钱就交给大人合理安排就好了

香雨宝云

引用第52楼吉祥果于2011-04-04 21:02发表的  :
早上匆忙，有些想法没有表达完整，现在补充如下：

我以为，对日本的回向，大体以回向其国民灭除贪嗔痴慢乃至无明烦恼、回向其一切恶业造作不成，一切善业悉皆成就，回向其早日忏悔恶业比较好，当然也可回向其悉皆趋向菩提正道。----取《普贤行愿品》回向大意。

个人以为，这种回向不直接介入承担其恶业，但是回向其破无明、不造恶业、圆满善业，乃至回向菩提。这才应当是一个根本，如果不从这里去回向，而是一味的给他祈福，给他消灾，他消灾得福后继续造作恶业，这种回向没有长远的意义。况且，回向他断恶行善破无明，这本来就是根本的消灾祈福。
.......

赞同吉祥果师兄的观点，应该先回向断恶，再回向消灾，这样会比较圆满。
这一主题的讨论很有意义。

还有关于回向别人的病痛和冤亲债主的问题，也不是所有的冤亲债主都会不高兴接受回向功德，表示拒绝，也有的很乐意接受你的回向，不同的因缘会有不同的反应，要看欠的是怎样的债务，就像我爸爸去年做手术，从做手术开始，我一直给他做功课回向，一路绿灯都非常的顺利，眼看着要出院了，因为家里的不理解（具体细节就不说了），我当时很伤心，就赌气不做功课了也不给他回向，他的病情从不做功课那天开始就加重，拖了两个星期还出不了院，医生说，说不定还要住三个月的院，说不定还要重新做一次手术，于是我又接着做功课回向，就这样一个星期就出院了。不同的债务冤亲债主的反应自然就不一样，所以就有定业不定业之分。说不定有的冤亲债主还眼巴巴的等你的一些回向着脱离苦海呢。

还有一种善巧的方法，你可以把功德回向给观世音菩萨，让菩萨的智慧来帮你合理运用这些功德，这样就不用怕承担因果了。

乱云太鼓

举例来说如果是刚出生的婴儿患重疾，不为他诵经念咒祈祷消业难道还要让襁褓中病危的孩子自修悟道么？更别提因为个人业障所致而成植物人的众生了，更没法自身接触佛法。难道就任凭他们受业力控制自生自灭？ 恶鬼道众生因生前业力所至导致他们千百万劫都吃不上饭喝不到水，如此说来我们施食施水也都是违背他们的因果了？难不成要弄几本经书念7遍变食咒烧给他们让他们自修么？佛陀在经书上把施食的方法教给我们是让我们用来违背因果的？把功德回想给对方就要为对方承担因果？这说法出自何处？楼主的观点末学不敢认同。南无阿弥陀佛。

竹賢

寂天菩萨云「一切世间乐皆因利他得, 一切世间苦皆因自私成」法禅师父也说过「能为众生服务是我們的福气」

迴向不同於超渡,超渡要負很大的責任,迴向有超渡功能但却有多少就供現多少,比和我一些钱布施给甲,不管甲如何运用,甲的债主没有理由找我, 以前一位法师说「迴向就好像用一根蜡烛,不管点多少蜡烛,始终无损」, 那!如果我们一根蜡烛去点如恒河沙之多蜡烛,这样一定很划算, 同样的我们用我们所作功德迴向法界一切众生,是无可言喻的殊胜!

不過是不要轻易的去承担别人的因果，就是說幫別人承受苦難，業力實在是太大了。

吉祥果

2010年，我曾经发愿为我母亲类风湿康复念一些咒语，并且回向她康复；同时，我也发愿为一个白血病的女孩做一些功德回向；结果，就在我精进做这些功德的时候，我居然左腿突然无法走路，在床上躺了三天，那个白血病女孩，因为经常化疗，左腿是基本有些瘸，我母亲类风湿，左腿行动也不方便。因此，我居然突然就和他们病者具有同等症状，甚至更严重。
最后我躺在床上，实在没办法，我也很清楚是介入因果的原因；我最后发愿说，我暂时不管这个事情了，发心以后，只是在床上小睡了一会儿，腿脚突然就恢复正常了。整个事件我没有吃药，没有任何医疗，我心里清楚是介入因果所致，最后发愿暂时不管，我自动就好了。

关于回向的问题，如果不是专门发心为了某个对象做功德并且回向给她，则不会惹麻烦，也就是说，只是顺便回向的，不会惹麻烦，专门发心的，则不一定。

关于楼主说法供养的事情，我也有些经验，确切的说，在弘扬佛法过程中，也会热些麻烦的，我平素喜欢劝人持戒，只有我所劝之人一旦持戒，他的冤亲债主必然找我麻烦，甚至有些病人，我教她念佛，她一旦念佛，她的冤亲债主也找我麻烦，还有一个友人，以前杀生众多，我劝他放生，结果他一放生，他的怨家债主就找我的麻烦，也找他麻烦，甚至给他弄出了车祸。

所以，弘扬佛法的过程中。必定会直接利益到一部分众生，但是另外一部分和他们有怨业的众生就会迁怒于做法布施者，从而带来麻烦。 还有另外一种，也不是冤亲债主，纯粹就是一种魔障，你只要弘扬佛法，魔就来障碍，佛经多次说过这个。所以，这些也要有专门对治。

因此，做法布施也是会惹麻烦的，并非说做法布施就不会介入因果，只是将佛法布施给对方你惹的麻烦相对小一些，不是那么直接，但是也会惹麻烦，至少对方的冤亲债主还有魔障一定会惹上，这是一定的，至于对方的业力，就靠他自己消业的。
这个过程，就看做法布施的人，去如何善巧化解了，这是需要智慧的。

纵然《华严经》有“代众生苦供养”菩提心有“无我利他”之思想，但是凡事应当量力而为，尤其重要的是，介入别人的因果，需要有很多善巧智慧来平衡各方面众生的关系，使之化解，还有一点，就是介入者自身一定要严格受持戒律，如果不能严格守戒，则不能自护，更无法去利益众生。         除过冤亲债主之外，属于业力部分的，一般来说，还是当事人自己去消业才行，别人的代受，也只是少许，没有自己精进忏悔，是没用的！


佛法真的不是一件简单的事情，
所以，我个人觉得不能简单用“介入因果”“不介入因果”来简单辨别，需要具体事件具体对待，介入者自身需要高度的善巧智慧、精严的戒律护持，甚深的修为和法力，同时需要量力而为。


关于善巧智慧，其实世间法中就有很多例子，好比你直接搬起一块重物、用杠杆的力量撬起来、集合众人之力抬起来、或者将重物粉碎之后分别抬起，，，，，，，，，，等等等等，达到一个目的可以多种方法，但是总有一个最适合的方法，介入别人因果也是如此，一定要找到最善巧智慧又最得力的那个办法。

雨儿妈妈

认真拜读师兄们的心得, 颇有感触.

青青168

[s:2] 是的，颇有感触~

wwww

那怎么办才好，我经常劝别人行善持咒，也经常回向给朋友，我是不 是也要和他一样招报应。吉祥果师兄你给我个好方法，麻烦你了

吉祥果

引用第6楼wwww于2011-04-01 14:00发表的  :
那怎么办才好，我经常劝别人行善持咒，也经常回向给朋友，我是不 是也要和他一样招报应。吉祥果师兄你给我个好方法，麻烦你了

具体案例具体对待，没有统一的千篇一律的方法。
一般的回向不会惹麻烦。

劝人念咒念佛，可能会导致其怨家债主不满从而迁怒于你，但是必定还是要劝，如果都不劝佛法慧命还如何延续？

这种相劝，最好也劝当事人将念咒或者其他功德给冤亲债主回向一下，可以减少麻烦。

成就准提

吉祥果师兄，理解得很好！你的说法深得我心！但是有些师兄不是很明白。比如说你念佛号给人助念和与人消除魔障和业力是两回事。念佛号助念只是一种在旁的协助而已，也要承担一些少许的因果，但很轻微，对他人的帮助也很有限。但比起以修法持咒来为人去除魔障和转变业力，在程度上那是大大的不同，你为人消除的魔障和改变的业力越多，你所介入别人的因果就越大，业力和魔障力的反弹就越大，就像力的作用和反作用一样，是遵循能量的守恒定律的！业力和魔障力本身就是一种不容易逆转的力量和能量。要是业力和魔障力很容易转变，那任何人都可以任意改变自己和他人的命运了！要是那样哪里还有因果和业力之说？要是那样哪里还用修行佛法，你恳请高僧大德和法师为你修法转运就是了，哪里还用得着辛辛苦苦的学佛修行？哈哈哈~~~~师兄们应该明白了吧？如有不信的师兄你可以试试。

成就准提

再说一个实列，西藏在历史上遭遇过很多次国外势力的侵略。这是为何？西藏全民学佛为何还要遭到侵略？西藏的活佛和僧侣集团每每修法抵抗都不能避免侵略，藏民诚心祈祷和平吉祥，然而都不能如意，何以故？？？那是因为西藏农奴制度下的“共业”也！这些就连藏密的僧侣们都承认的。定业不可转！只能减轻。

成就准提

竹贤师兄所说的堪称经典之论！！！！授人以鱼不如授人以渔。寂天菩萨云「一切世间乐皆因利他得, 一切世间苦皆因自私成」法禅师父也说过「能为众生服务是我們的福气」

迴向不同於超渡,超渡要負很大的責任,迴向有超渡功能但却有多少就供現多少,比和我一些钱布施给甲,不管甲如何运用,甲的债主没有理由找我, 以前一位法师说「迴向就好像用一根蜡烛,不管点多少蜡烛,始终无损」, 那!如果我们一根蜡烛去点如恒河沙之多蜡烛,这样一定很划算, 同样的我们用我们所作功德迴向法界一切众生,是无可言喻的殊胜!

不過是不要轻易的去承担别人的因果，就是說幫別人承受苦難，業力實在是太大了。

成就准提

为日本人祈祷？我们能够承担起日本人的业力吗？我们能吗？除了日本人自身承受和忏悔以外，我们的祈祷只是助缘罢了。连释迦牟尼佛在世的时候，都不去阻止他的母国的灭国。何以故？因为佛陀明白因果和业力！

成就准提

再大的神通都不能改变业力，最好的例子是：大目健连尊者为救释迦族人不遭灭族而施展神通，结果释迦族人还是死了。

想用修法持咒来为人去除魔障和转变业力，这是一种妄想，行者以为改变他人业力，其实不然，佛教中不存在能左右人命运的神，修行人也不要以此为修行目标。

如果行者以一种交换的心态，想要从被施法者得财物、名利、供养，那么一定自伤不轻；
如果行者以大慈悲心，无所求心，无住心，必定无任何妨碍，反而增进道业。不然的话，地藏菩萨就是世间最苦的人。
受不受伤，看发心。

南无阿弥陀佛 南无准提佛母

成就准提

大家请仔细读读这一断：他要求被帮助的人必须发心皈依三宝。他说：“诸供养中，以法供养为最！要为他们开示佛法，为众生做佛法的供养，这才是最为殊胜的！”。在网上请求别人为他祈祷和诵经念咒，这是他们不懂因果的缘故，其实他们自己多多忏悔和修持佛法就能逐渐消除的。因此，想帮助人的师兄可为他们开示佛法，做佛法的供养，这才是正确和究竟的。

cbakgly

受教了！
师兄们都是大智慧菩萨

wwww

成就准提师兄你说的和吉祥果师兄都很好,我好象懂了点,可是你能不能说的在通俗点,最好举几个例子,我的理解能力不好,主要是懂的太少了,请您开示!

kangying2496

如你知道某人会出横祸。你能告诉他你不学佛必死无疑？应该不能这样说。

翠竹2010

我理解按竹贤师兄所讲，回向介入因果应该小一些。而且其实我也一直困惑“释迦牟尼佛在世的时候，都不去阻止他的母国的灭国。何以故？因为佛陀明白因果和业力！ ”，既然冤冤相报何时了，佛祖为何不利用神通让流离王明白宿世因果之事，进行法布施呢？释迦族人了却因果，可流离王需继续承受果报，我还是参不透啊！

乱云太鼓

末学看了诸位师兄的开示也明白了许多，业力不可转的，感谢楼主给在下开示了重要的东西，自己无所成就业气累累，就妄想普通众生确实是很危险的。

禅无止尽

学习。。。。

自身体会：如果替他人功德回向解决问题，对方如果业障很重，也不愿意忏悔，则很容易惹麻烦。如对方能够大力忏悔改过，吃素，则会好很多。回向人自身，也应该是多多回向自己的冤亲债主和回向自己恢复健康。