随喜当得无量功德之聚

竹賢

轉貼--大家快進來修隨喜吧！隨喜功德的福報是無極限的（用不完的）現世改變命運！  
隨喜一切眾生功德, 這個法門,非常殊勝,修者具有無量無邊福德,而且不管你有沒有修行大乘都可以修, 改變現世命運!
一、隨喜功德重要說明：
　　•一般的佈施、放生之類，果報雖然大，但是福德也有用盡的時候
　　•隨喜一切眾生功德的福報，是沒有極限的， 真正的無窮無盡的福報
　　•供養如來的福報有用完的時候，但是隨喜功德的功德福報是無限的
　　•每次我們隨喜自己的功德，它便會增長
　　•在做完禮拜88佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，每一拜所積集的難以思量的功
德都會加倍
　　•自己做了善事之後，讓他人知道並隨喜功德，則自己的功德會更增長
　　•每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半•
如果他們的境界低於我們，我們積集的功德則是他們的兩倍
　　•隨喜是清淨的修行法門，純粹牽涉到內心活動，多多隨喜，功德無量！

二、佛經記載佛陀所說的隨喜文：
　　曾經佛經記載，我佛如來在極久遠之前，做大國王，供養過一位如來整整七年,，所得的大福報，到現在已經清光了，但是隨喜功德的功德福報，是無限的、用不完的!
　隨喜，即便不修行大乘也能修。這個法門，路子很廣，不管你有沒有發菩提心，都可以修，一樣可以修得無量功德之聚！
　　現在，讓我們大家都來恭敬的念這些紅色的隨喜文吧~

　　爾時，天帝釋白佛言：世尊！世間所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。雲何能得隨喜一切眾生功德善根？
　　佛言：善男子！若有眾生，雖于大乘未能修習，然于晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，作隨喜時，得福無量，應作是言：
　　十方世界一切眾生，現在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。
　　如是過去、未來一切眾生，所有善根，皆悉隨喜。
　　又于現在初行菩薩發菩提心，所有功德，過百大劫，行菩薩行，有大功德，獲無生忍，至不退轉一生補處。如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚歎。
　　過去未來一切菩薩，所有功德，隨喜讚歎，亦複如是。
　　複於現在十方世界，一切諸佛、應、正遍知，證妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪，行無礙法施，擊法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀湣勸化一切眾生，鹹令信受，皆蒙法施，悉得充足無盡安樂。又複所有菩薩、聲聞、獨覺功德，積集善根，若有眾生，未具如是諸功德者，悉令具足，我皆隨喜。
　　如是過去、未來諸佛、菩薩、聲聞、獨覺所有功德，亦皆至心隨喜讚歎！
　　善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有眾生，皆斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子、善女人，盡其形壽，常以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥，而為供養。如是功德，不及如前隨喜功德千分之一。
　　何以故？供養功德，有數有量，不攝一切諸功德故。隨喜功德，無量無數，能攝三世一切功德。是故，若人欲求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。
　　若有女人，願轉女身為男子者，亦應修習隨喜功德，必得隨心現成男子


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什么是随喜？随喜的功德有多大？随喜的对象是什么？

我们常常看到佛经（特别是诸忏悔法门）中有“随喜”二字，但是什么是随喜呢？随喜有多大功德？我们应该对什么事情随喜呢？请看佛经和诸论中的描述：

　《大智度论》中说道：随喜福德者，不劳身、口业作诸功德，但以心方便，见他修福，随而欢喜，作是念：“一切众生中，能修福行道者，最为殊胜！”
【我的理解】虽然身、口没有亲自做诸功德，但是见他人修行福慧，自己感到很欢喜，并且称赞：“一切众生中，能修福行道者，最为殊胜！
  《法华玄赞》中说道：随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。
    【我的理解】随”为顺从之义；“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
     隋·吉藏《法华玄论》：“随喜”一切善事，是为了破除嫉妬心和有所得心.
说得更白话一点:就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。以上是随喜的定义，接下来我们看看“随喜”的功德有多大：
1、《大般若波罗蜜多经》中记载，若诸有情于诸菩萨摩诃萨众功德善根，能疾证无上菩提
      时，天帝释复白佛言：“若诸有情于诸菩萨从初发心乃至证得所求无上正等菩提，无量无边殊胜功德不生随喜，或复于彼随喜俱心所生福德不闻、不知、不起忆念、不生随喜，当知皆是魔所执持、魔所魅著、魔之朋党、魔天界没来生此间。所以者何？若菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，若有发心于彼功德深生随喜，若有于彼随喜功德深心忆念生随喜者，皆能破坏一切魔军宫殿眷属，疾证无上正等菩提，能尽未来利乐一切。世尊，若诸有情深心敬爱佛、法、僧宝，随所生处常欲见佛、闻法、遇僧，于诸菩萨摩诃萨众功德善根应深随喜，既随喜已回向无上正等菩提，而不应生二、不二想。若能如是，疾证无上正等菩提，饶益有情破魔军众。”
　　尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说。憍尸迦，若诸有情于诸菩萨摩诃萨众功德善根，深心随喜回向无上正等菩提，是诸有情速能圆满诸菩萨行，疾证无上正等菩提。
     【我的理解】有人对菩萨殊胜功德不生随喜者，则为魔说执持；深心随喜并回向的，能疾证无上菩提。      

2、《大智度论》中记载（龙树菩萨的譬喻太精辟了）。
     复次，随喜名有人作功德，见者心随欢喜，赞言：“善哉！在无常世界中，为痴暗所蔽，能宏大心，建此福德！”譬如种种妙香，一人卖，一人买，傍人在边亦得香气，于香无损，二主无失。如是有人行施，有人受者，有人在边随喜，功德俱得，二主不失。如是相名为随喜。以是故，菩萨但以随喜心，过于求二乘人上，何况自行！
     【我的理解】就像买卖妙香一样，一人买一人卖，旁边的人也能闻到香气，但是妙香并没有任何损失，买者和卖者也没有损失。同样的，一人施一人受，有人在旁边随喜，也能得到二人施受的功德，而这两人并无损失。这就叫做随喜，所以，菩萨仅仅以随喜之心，就能超过二乘人，何况亲自修行。　　问曰：菩萨云何能以随喜心过声闻、辟支佛人以财布施上？
　　答曰：声闻、辟支佛行是布施，菩萨于傍见之，一心念随喜，赞言善哉！以此随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提；为度一切众生故，以此为得无量佛法故，以二种功德，过求声闻、辟支佛人所行布施上。
     【我的理解】问：菩萨怎么能超过以财物布施声闻、辟支佛的功德呢？
         答：菩萨看其布施后，一念之间随喜称赞，并回向无上菩提，这些都是为了得到无量佛法，以度化一切众生。以这两种功德，就超过了财物布施声闻、辟支佛。
　　复次，以诸法实相智慧心随喜故，过求声闻、辟支佛人布施上。

竹賢

(轉貼)答 ：一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜自己的功德，它便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜自己的功德，功德立刻加倍。如果在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样，如果随喜无始世以来，我们所积极的功德，功德会更增长，令人无法置信。每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半，如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说，如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假设不随喜的话，我们大约要在13000年才能积集到那么多功德，精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德，我们积集到他十分之一的功德，我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集，而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。善巧的随喜


在日常生活中，每当见到其它人好事临头，我们应当随喜。每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时，都应当随喜。例如，见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时，应当随喜。这样，我们会积集大量的功德，而且一直都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，那只会妨碍自己现在及未来的成功，包括成佛在内。见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。教法中提到一个随喜的方法。思惟：「我实际上已经受了菩萨戒，幷承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当到高兴，就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中，宗喀巴大师解释道，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。还有，一位证量很高的安多喇嘛说，当我们躺在床上（或海边）时，如果想要积集大功德应该修随喜。


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为了在解脱道上获得更多的功德，我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大，是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说：一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业，不如以清净之心，随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛，有一贫女见后连续三天诚心随喜，故佛在这三天中都以贫女为首回向功德，因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：「闻他人行善法时，当断嫉妒不善心，至心欣乐随喜者，当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。


　　我们每次在回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报。


　　回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。


　　佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说：「山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：「二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。」意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。

忽忽

轉貼)隨喜的功德
　 「隨」為順從之義；「喜」為欣悅。隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善，喜他得成。
《四十二章經》云：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大……譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」經云：「以見他為福，隨喜佐助故，手得羅網相。」故知，見人行善，若能盡己之力隨喜助之，功德殊勝不可思議。
　《華嚴經》載，菩薩不僅隨喜於如來難行能行之因地善行，乃至於成佛之一切果德，亦深心讚歎；不僅隨喜於十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微塵之善，悉皆隨喜。
　日用之間，舉凡身、口、意三業，皆可修隨喜功德，如見聞他人行一切善法，則以身效法，或布施掌聲鼓勵；口說愛語予以讚歎；心生歡喜，無有嫉妒。
　　時時以身、口、意三業廣修隨喜功德，不僅去除慳貪、吝嗇、嫉妒之心，獲得勝善功德，更能使心量廣大，無我相、無人相，進而成就阿耨多羅三藐三菩提。　
「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎。譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、布施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。
隨喜的功德是非常大的。法華經「隨喜功德品」說：如來滅後，若有人因聽經而發菩提心，隨緣、隨處、隨力為人演說。聽聞者，又輾轉為人演說，此人所得功德，大過於以一切資具布施四百萬億阿僧祇世界的六道眾生，又使他們修道證果的功德。
　為什麼隨喜功德有這麼大呢？因為，一個人聞法而發歡喜心，是一個人的功德。由於他的發心，隨緣、隨處、隨喜地為人演說；這些聽聞者，又繼續輾轉不斷地對與他們有緣的人演說，令聞者皆發菩提心，信樂佛道。因為眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。
古代流通佛法的方式，大部分是抄經、到中古時代印刷發達，印經的意義就如同佛經講的抄經流通是一樣的。到了目前的網路時代，在網路上介紹佛法，轉貼流通佛法資訊，就如同印經抄經的功德一般。

竹賢

转帖]《入菩萨行广释》之随喜支
随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。嫉妒心在《俱舍论》中有细微分类，范围也较广，不仅仅是指平常人所理解的"吃醋"心理。对末法时代的修行者来说，这种烦恼非常严重。一些人见到其他修行人某方面功德超胜，心里便发烫，甚至作出各种行为来贬低他，有一些人经常于口头上说"随喜、随喜"，但在内心一点诚意也没有，这种不能算是真正的随喜。在《入行论》大讲义中，随喜定义为身口意三门随喜，即从内心真正发出清净的欣悦赞同，语言上赞颂其功德，行为上表现出随同感动等。恰美仁波切说："若闻他人行善时，断除嫉妒之恶心，心意真诚作随喜，佛言彼得同等福。　　关于随喜功德有一个很好的公案：以前本师释迦牟尼佛应化在世时，有一段时间萨迦国王迎请世尊及众比丘作广大供养。那时有一贫女，在王宫外行乞，见此非常羡慕，数数地生起极大欢喜心，至心随喜国王对世尊及众比丘的供养。本师释迦牟尼佛于受供完毕后，问萨迦国王："如是功德是否回向给此供养中功德最大者？"国王满口答应，结果世尊就为贫女作了回向。此公案中贫女虽无能力如国王一般对世尊作饮食、财物供养，但以其真诚随喜，获得了甚至超过国王供养之功德。这种积累资粮的殊胜方便，望诸位能融会于心，每遇堪可随喜之善法，即可以真诚一念，积累起广大福德资粮，也培养自己的上进心。

（一）下士道之随喜： 欣乐而随喜：一切众有情， 　　息苦诸善行，得乐诸福报。
　我欢欣地随喜：一切世间众生，能息除恶趣痛苦的诸种善行；以及于善趣中享受快乐之福报。 随喜支分上、中、下三士道之因随喜和果随喜，此偈所述为下士道之因、果随喜。所谓下士道，即解脱堕三恶趣怖畏，得到人天善趣果报之修法。世间稍有轮回因果观念的人，或初入佛门者，一般都会畏惧自己堕入恶趣中受苦，而很羡慕人天善趣的种种圆满盛事，为此而修习善法，断杀、盗等不善业等，以这些断恶修善为因，而能获得生人天善趣，且财富受用圆满之福报。 <BR><BR>　　本颂中随喜\"息苦诸善行\"是随喜下士道之因；随喜\"得乐诸福报\"是随喜下士道之果。如果随喜十善业及善趣众生之种种福德，能获得生人天善趣之福报。有生人天善趣之基础，才有圆满机缘听闻佛法，趋入正法之道。

〈二〉中士道之随喜：随喜积善行：彼为菩提因。 　随喜众有情：实脱轮回苦。 我随喜诸修行人积集顺解脱分之善行，此等善行是二乘菩提果之因，我也随喜一切有情，真实地解脱轮回痛苦，证得小乘菩提果。 中士道即是从三界中得到自我解脱，获得寂灭的声缘罗汉果之修法。进入中士道之行人，对三界轮回生起真实的厌离心，持清净别解脱戒，修持四谛、十二因缘等妙法，这些善行是二乘菩提之正因。我们对此生起随喜，即为中士道因之随喜。此偈颂后两句，是对中士道果之随喜。中士道之果，指声闻弟子之四向四果及独觉罗汉果位。在佛教历史上，有许多有情依循佛陀教法，证得了超越三界之寂灭涅�。�同时一代代将别解脱戒的清净传承传给后人，我们一方面要报答恩德，一方面也要随喜这些圣者的功德。

〈三〉上士道之随喜： 随喜佛菩提，佛子地诸果。 亦复乐随喜：能与有情乐、 　　发心福善海、及诸饶益行。 　　我随喜诸佛所证得的无上菩提，以及菩萨圣众所修证的十地果德，亦欣悦地随喜，那令有情获得安乐，发菩提心之福善大海，以及饶益有情之广大菩萨行。　上士道即是令自他一切众生于三界轮回中解脱，证得究竟果位之道。上士道之果为断证功德圆满之佛果以及初地至十地所有的菩萨果位。对这些果位的随喜便是上士道之果随喜，上士道之因随喜是对一切能令无边有情离苦得乐，究竟解脱之大乘佛子发心及行为之随喜。大乘的发心为愿行菩提心，行为总说为六度四摄，这些是获得大乘菩提果之正因。若一个修行人发起了殊胜菩提心，行持六度四摄饶益众生，我们凡夫虽无法与他一样去利益众生，但对此生一念随喜心，其功德也无法估量。佛在《般若摄颂》中说："三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。"在《巧方便经》中说："随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。"我们如果能纯熟地运用这种殊胜方便，一方面能有力地对治修行大障碍--嫉妒心，另一方面可无勤积累起大福德资粮，迅速成就菩提。
　以上随喜支的修法，对大多数人来说修起来，并不是很困难，而且这时代大多数的\"老众生"，嫉妒烦恼特别重，诸位对此都有切身体会吧，因此这种修法非常必要。《入行论》之殊胜，也体现于这些方面：能如是确切地针对众生的劣根烦恼，一层层提出简练易行，收效甚大的对治法，使修习者相续迅速得到改变。假如你们在闻思此论时，觉得寂天论师专门针对你的坏习气，提出对治方便，你定会有很大得益；若有人觉得对自己一点影响也没有，很糟糕，这说明你的障道恶业力太大，内心一点也未与法相应。这种人必须竭力祈祷上师三宝加持，速速忏除障道罪业。

寂天菩萨造颂 喇荣五明佛学院 堪布索达吉传讲
愿诸众生具足安乐及安乐因！
愿诸众生远离痛苦及痛苦因！
愿诸众生永不离失无苦之乐！
愿诸众生远离爱憎亲疏住无尽平等舍！
祈求十方三世一切诸佛，善知识及其弟子并世出世间一切贤者寿延健康，法流增盛、弘法利生不生障难，乃至去除一切不乐之处， 去除一切老病之苦 。
慈诚洛珠堪布开示有关共修放生的功德：<BR>参加共修放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

admin

随喜

早起晚睡

今天才看到竹贤师兄的帖子，受教良多，随喜。

竹賢

記的随喜赞叹喔!
如观佛三昧经云。昔过去久远无量世时。有佛出世。号宝威德上王。时有比丘。与九弟子。往诣佛塔礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已谛视说偈赞叹。后时命终悉生东方宝威德上王佛国大莲华中。结跏趺坐忽然化生 ,从此已后恒得值佛。于诸佛所净修梵行。得念佛三昧海。得三昧已佛为授记。于十方面各得成佛。东方善德佛者则彼师是。其九弟子者。作九方佛。谓东南方无优德佛。南方旃檀德佛。西南方宝施佛。西方无量明佛。西北方花德佛。北方相德佛。东北方三乘行佛。上方广众德佛。下方明德佛。如是十佛由因过去礼塔观像一偈赞叹。今于十方各得成佛。又观佛三昧经云。

早起晚睡

我随喜诸佛所证得的无上菩提，以及菩萨圣众所修证的十地果德，亦欣悦地随喜，那令有情获得安乐，发菩提心之福善大海，以及饶益有情之广大菩萨行。

思念

今天才看到竹贤师兄的帖子，受教良多，随喜。
随喜!随喜!

wu9715

随喜!赞叹!

昌明

随喜、赞叹。

苦绳

让冷漠的心变得充满爱心！！！！
随喜！
随喜

定吉

随喜赞叹,随喜赞叹

知道3

随喜！

妙法华

看到竹贤师兄的帖子，受教良多，随喜。

jishaier

<>随喜！赞叹！</P>

性本善

<FONT size=4>随喜!<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\" face=\"Arial Unicode MS\" color=#000000>赞叹!</FONT></FONT>

万法皆空

顶礼竹贤师兄!随喜功德!

万法皆空

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<>随喜、赞叹。</P></TD></TR></TABLE>

chrysan

<>南无本师释迦牟尼佛！顶礼<FONT face=\"MS Shell Dlg\">寂天菩萨！顶礼堪布索达吉！</P>
<>感谢竹贤师兄！</P></FONT>
<>真是好贴，读了法喜充满！</P>
<><FONT face=\"MS Shell Dlg\">我随喜诸佛所证得的无上菩提，以及菩萨圣众所修证的十地果德，亦欣悦地随喜，那令有情获得安乐，发菩提心之福善大海，以及饶益有情之广大菩萨行。 </FONT><BR><FONT face=\"MS Shell Dlg\"> </FONT><BR></P>