礼敬诸佛---海云和上

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这个常修礼敬跟各位想像的不一样，你早上修一次，晚上修一次就不错了，中午再修一次，三不五时想到再修几次就叫常修了，一天修好几次，对不对？就叫常修了？这个不算。普贤行愿力在讲的常修的常，它的意思是指，这个礼敬诸佛的这个礼敬，它已经变成了你的生命因素，它本身就是你的一个很重要的生命因素，这一点我要跟各位谈，它就是本体。礼敬诸佛，是圆融道修法当中的第一个前提，也是普贤行愿力的本体，这本体的部分，所以这一大愿讲的，就是普贤行愿力的本体。因为礼敬是肯定生命的存在，肯定生命中所有因素的存在，然后尊重所有的生命因素，恭敬所有的生命因素，你假如对自己的生命因素没有这种认知的话，你不可能礼敬诸佛，你的礼敬只是在拜偶像，向外，求外面的佛菩萨。告诉你，佛法不谈这一套，你要记得。除非是民间信仰，民间信仰、民间拜拜当然是希望外面有个佛来帮我的忙，那个佛跟神差不多，跟上帝差不多，可是你要知道佛陀教育我们是内在的，不是外在的。所以佛菩萨都是你内在的生命因素，因为你还没有修学完成，还没有把它兑现出来，所以它是内在的，佛法不是叫内典吗？叫内明吗？叫内学吗？那怎么佛菩萨跑到外面去呢？对不对？我有没有讲错？佛法既然是讲内明，讲内学，讲内典，那极乐世界就不可能在外面了？假如是在外面的话，我们先预购太空梭，我要死的时候把我送到那里去？它不是外面的，它是你内在的，所以我们在跟各位讲的是生命因素，每个人你自己具备的，从这个地方来进行。
有些时候我们在讲的时候，可能会一时疏忽，讲成好像外面有的，这个时候，我们都要经常提醒自己，讲的人也好、听的人也好，尤其是同修更要提醒自己，那是内在的，不是外在的。因为语言文字用多了，三教九流也接触多了，难免有些时候讲方便法，好像外面有一个极乐世界，好像外面有个阿弥陀佛，阿弥陀佛不在外面，阿弥陀佛就在你里面，你不要搞错了，那个时候都要提醒一下，否则你的知见会产生偏差，会产生偏差。久而久之你本来是佛教的佛弟子，结果变成佛教的叛徒，所以叫佛教徒，对不对？（鼓掌）这个都是你因为一时疏忽，没有觉察到，所以我们要经常提醒自己。这个常修的意思就是你要把礼敬、肯定、尊重跟恭敬你所有的生命因素，当做你的一个生命因素，就好像我们在这个团体里头，我对每一个分子都要尊重、都要恭敬一样。      节选海云继梦和上《十大愿王》