关于先做人后学佛的分析

郭迎金

关于先做人后学佛的分析
实际有两种说法。

一种一般是说：先学佛，人自然会做。

第二种说法，往往是针对上一种说法的反问，说：人都做不好，怎么能学好佛，以及做好佛。

然后，各自都把祖师大德，或者佛经说得，来做自己的证明。结果，搞得很多初学者，也弄不清楚到底哪个对。

其实，第二种是典型的凡夫非此即彼的逻辑错误。

首先，做人和学佛两个并不是矛盾的。虽说有一定关系。但是，有关系不代表有矛盾。

做人是现在世间法角度。而学佛成佛，是站在出世间法角度。此外，归宿也不一样。当然，如果做人也是为了成佛，那么，先做人，做好人，无疑就是方便而已。

不过，现在一般说先做好人，再学佛，那最终也是为了成佛，而非仅仅是做好人而已。

因此，两者在最终归宿上并不矛盾。也即是在最终成佛的认识论上，两者并无矛盾。两者的矛盾，是在策略论和方法论上。实际，在佛弟子内部，分歧也确实往往是在策略和方法上的分歧。而非是成佛与否的分歧。

那么，既然是策略方法的分歧，实际也就是策略方法是否对机的问题。这方面佛四十九年讲经说法，其实就是应机而教。就是后来的祖师，以及中。。国八大宗派，也是对机问题。

有的人不能一下接受成佛，譬如净土，就是一句南无阿弥陀佛，就可以往生，最终成佛。但是，因为很多人不能接受，那么佛只好从人天善法开始，三学六度，等等。这样有些人就可以接受。这个就是没有办法的事情。

实际，如果我们倒推一下，假如一个畜牲，他如果想成佛，因为，他的身份是畜牲，那么，是不是他还要先把畜牲做好，才能成佛呢？

显然，大家听了就感觉不可思议。畜牲念佛，譬如那个八哥念佛往生，也是有记载的。对不对？

所以，第一种说法，如果从本份和本命角度去讲解和理解，就不会出现第二种这样无必要的争执。

本命就是念佛第一，劝人念佛。

本份就是敦伦尽分，随缘行善。

也就是两个不矛盾，各做各的。

念佛就能成佛。念佛不废世善和人之本份。但是，世善以及人的本份，非是成佛正因。即便是行了世善，要想往生，需要将世善回向西方，也可以往生。但是，总归不如念佛往生成佛简单直接保险。但是，两者不是非此即彼的矛盾。
南无阿弥陀佛