修行感应的秘密,全在地藏菩萨所说三种至心里

郭迎金

修行感应的秘密,全在地藏菩萨所说三种至心里
（梦参老和尚）

《占察善恶业报经》
【 尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：“所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？”
地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我所说至心者，略有二种。何等为二？一者、初始学习，求愿至心；二者、摄意专精，成就勇猛相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别。何等为三？一者、一心，所谓系想不乱，心住了了；二者、勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命；三者、深心，所谓与法相应，究竟不退。若人修习此忏悔法，乃至不得下至心者，终不能获清净善相，是名说占第二轮法。】

以下节选自
梦参老和尚《占察善恶业报经讲记》
地藏菩萨回答说，至心有两种。第一求愿至心。求愿就是希望、发愿。用占察轮相的目的就是满自己所发的愿。想要问的事就是愿。比如说，我身体不好，长期害病，问问地藏菩萨什么原因，如何才能身体健康，这就是愿。在发愿求的时候要至诚恳切礼十方诸佛、尊法、贤圣僧，各一拜，礼地藏菩萨三拜，然后念一千声地藏圣号，观想地藏王菩萨来加持。如果求愿至诚恳切，当拜念的时候，突然心酸，痛哭流涕，那是触动了你自己过去的宿业，也触动了你的善根。有感必有应，即所说的制心一处无事不办，这就是你求愿的至心。
第二至心摄意，就是把自己的心念摄到一处，那必须具足专精成就勇猛相应的至心。『相应』，就是融合的意思，『专』，就是不杂、专一，『精』，就是纯。这时心力很勇猛，一心念地藏菩萨，念到自己的心和地藏菩萨融合在一起，跟地藏菩萨大愿相结合，至心达到这种程度就能获善相。

经常讲这个至心，并不是说地藏菩萨的形象跟你的形象相应，而是说你的心地、性藏跟地藏菩萨的心地、性藏无二无别，是从这个上面讲的相应。当你拜忏的时候，拜得身体很难支持，浑身发抖，但你还坚持勇猛不退的去拜，宁舍身命，是什么力量支持你这样呢?是信仰的力量，深信地藏菩萨一定能加持你的，以不退的信心达到至心。拜的时候不是一拜就能产生出这种至心，至心也是培养起来的，一心去拜，经过数天，渐渐心勇猛了，增加出力量达到至心。
第二至心又有三种差别。哪三种呢?
『一者一心』：心心念念住在南无地藏王菩萨上：心住了了，念时字句分明，一声跟一声，中间无任何杂念，即无第二念、第三念，意念分明，这就叫一心系念不乱。心住了了就是定，念就是慧，定慧结合这时还有能念的心，所念的圣号，等你念到能念的心没有了，所念的圣号也没有了，这时就入寂定中。念佛号还能入定吗?念本身就是定，念到一心，自然就入定中。大家没有这样用功，等你功夫用到了就有体会。有定就能产生慧，有慧就有通，所谓神通，神就是自然的心，也就是本性，通是慧性，是智慧通了。所以必须要至心，至心能入定。有了真功夫，才能心住了了，念念分明。
『二者勇猛心』，即专求一法从不懈怠，乃至舍去身命。佛在戒里经常这样讲：『宁舍身命，护持净戒。』身命舍了可以换个新的，就是说，舍去色身，证得法身。这种勇猛的至心，就要不顾身命，无所畏惧，一直精进下去，所要求的一定达到，以求法忘躯的精神，来达到勇猛至心。
『三者深心』，就不容易了，深心必须与观想相应。证得一实境界，达到明心见性，不生不灭。
深心就是你跟你现在所拜的法，所念地藏菩萨，你的心跟法结合到一起了，心即是法，法就是心。与法相应了，心跟你的拜忏跟地藏菩萨合为一体了。咱们说至心念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，心佛与众生三无差别。