念佛法门的重点在感应道交！

郭迎金

念佛法门的重点在感应道交！

　　净界法师

　　要按印光大师的说法是：一句佛号，都摄六根，也是一句佛号，来净念相继。依止这样的一种念佛法门，在整个成就三摩地的过程当中，是最为殊胜的。


　　我想我们一般人念佛的重点，应该都不是成就无生法忍，在末法时代，大概是成就往生的多。当然这往生，重点就是要感应道交，你临命终的时候，你必须把你这一念心跟佛的心，你要能够念念的感应道交。感应道交的关键在哪里呢？


　　天亲菩萨提出四个字，天亲菩萨在往生论上说：一个人念佛能够成就，偏重在一心归命。


　　一心归命其实开展出来就是信愿行三资粮。信愿行三资粮，它的整个修行的主要根据，其实来自于弥陀的本愿，特别是第十八愿。所谓的十念必生：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。


　　这个地方的关键在至心信乐，欲生我国，乃至十念，信愿行三资粮。


　　善导大师很强调至心信乐。善导大师在诠释《净土宗》的成败关键，他强调信心，以信来统摄三资粮。当然也不是说愿不重要，不是说行不重要。善导大师认为信是最重要。他讲出一个观念说：念佛人什么叫做有信心呢？你念佛的时候，你念念之间顺从本愿，你不能有自己的想法。


　　你说：我念佛，我是业障凡夫，我可不可以往生？你还在打妄想，你没有顺从本愿，你没有信心。


　　以善导大师的标准，念佛人佛号提起来的时候，你就没有自己的想法，你整个就是进入弥陀的功德，你不能有任何讲话的余地。


　　说：我业障深重，我善根不够。这个表示你心中还在抗拒本愿，就是你抗拒本愿，你还有你的想法。


　　所以善导大师诠释往生的关键的时候，他就是你念佛的时候，关键不在你这人是不是业障深重，只要你心中提起佛号的时候，你整个心是整个靠在佛的功德上，你心中没有任何想法，就是把自己空掉，心中只有佛，这个就是顺从本愿，善导大师解释是信心是这样讲。


　　蕅益大师在解释三资粮的时候，我们看《弥陀要解》，他是比较偏重在欲生我国，他认为发愿是最重要的，你要如实的、经常的去观想极乐世界的依报正报的庄严，去观想娑婆世界的过失，然后使令你厌离娑婆，欣求极乐。


　　善导大师他比较偏重在对佛的皈依，佛本愿的皈依；蕅益大师比较偏重在对净土的好乐，产生厌离。当然这二个各有各的传承，诸位在实际操作当中，这二个当然都有它的好处。总而言之，我们从往生的角度，其实从历代祖师的开示，这念佛还不是关键，你念佛念得多念得少，跟往生并没有很直接的关系，这是决定你的品位，你能不能够往生，是对阿弥陀佛的信心跟往生净土的愿力，这二个是关键，这二个是一个主导性。


　　念佛法门它的重点在感应道交，你不管用什么方法，你的心要能够跟弥陀的心，要能够能念所念性空寂，感应道交难思议。这个关键在于你对阿弥陀佛的信心，对净土的愿望而建立起来的，所以我们这法门被古德判作他力门，果地教。