大安法师：不竞物享 欢喜办道

郭迎金

大安法师：不竞物享 欢喜办道

在极乐世界，所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至，饮食房屋、卧具也是应念即至。
　　
想要吃饭的时候，“七宝钵器自然在前”，“百味饮食自然盈满”。这时候意念上领略一下，就感觉到身体的气力充盈了。等觉得“我用餐完毕了”，这些七宝钵器、百味饮食就自然没有了。
　　
在极乐世界即不需要去做菜、弄饭，也不需要去洗碗、擦桌子。你看多么自在，这就是心能转物——能量变质量、质量变能量的大自在的境界。
　　
好，那饮食是这样，宫殿也是这样。想要什么材质的宫殿，随想就可以现前。黄金、白银、水晶，或者是几种珍宝合成的宫殿，或者是无量珍宝合成的宫殿，自然现前。
　　
想在地面行走就在地面，功夫深一点的，想到虚空就能升到虚空；想要宫殿大一点就大一点，想要小一点就小一点。
　　
宫殿、住宅旁边还有很多宝树、七宝池、八功德水。世间那些豪华别墅，跟极乐世界天人住的宫殿相比，远远不能相及。
　　
阿弥陀佛的大愿给我们提供什么呀？资生用具应念即至，这令人非常神往。
　　
所以为什么西方极乐世界是高道德的一个刹土，因为那边没有生存的压力，想要什么有什么。
　　
现在我们这个娑婆世界为什么道德水平每况愈下，其中一个重要的原因就是做不到应念而至。
　　
在娑婆世界，粮食——要非常辛苦地耕种；衣服——也需要非常辛苦地来织；房子——要贷款，一辈子为银行做房奴......大家得到一点资生用具很难。
　　
随着人口的增多，生存资源的越来越匮乏，相互的竞争加剧，福报就越来越低。资生用具是众生的外命，离开这些，自身生活不下去。于是为了获得这些所谓的生存资源，他一定要不择手段、不讲情面了，人与人之间的关系就成了狼与狼之间的关系。
　　
你看世间人为了一点利益，相互斗争的格局真是非常的可怕，其实无非就是为了吃喝住行、饮食男女！但当他处在的一个生存资源很难得到的状态当中时，却无法解脱出来......
　　
这里面竞争的残酷性就来得非常之激烈，如果你跟他讲道德，讲退让，那都是很难的。
　　
原来我在学校也讲过一些《论语》课，有学生就公然来质疑我。他说：“老师，你讲的这些倒不错，但是这是一个市场竞争的时代，如果我们都像孔子《论语》所讲的那样，那怎么活呢？那我不是要跳楼吗？”
　　
因为现在的教育就是吃不得亏，就是要得到、发展，没有谦让的概念。兼之他又没有因果的观念，他就认为“伦理道德”的理念在竞争时代是不可用的。
　　
曾经传统国学有“谦让”的概念，现在很少有。这就是导致我们道德水平日益低下的一个客观因素。我们也可以那从中看到，要改变这个状况，在这个世界很难。
　　
西方极乐世界——阿弥陀佛给我们施设的一个净土，就是让我们没有任何生存上的压力，人和人之间不需要在物质层面、享乐层面去竞争。西方极乐世界一切人都是在道业上相互欢喜、劝谏、帮助的。这可就不是一个很好的刹土吗？