五家宗旨纂要

竹賢

洞山谓曹山曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今以授汝。汝善护持。毋令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可影露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代。人多乾慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。当机直须具眼。

　　洞宗三渗漏(渗不停水。漏不盛物。故名渗漏)

　　一．见渗漏　机不离位。堕在毒海　谓见处滞在所知。设有妙悟。亦须吐却。若不转位。即坐在一色。所言者。直是语中未能尽善。知他见有所滞也。
　　如何是见渗漏。
　　三山来云。直具一只眼。又云。放下着。
　　颂曰。山重重复水重重。万水千山一目中。若道水山常在目。行人依旧路蒙蒙。
　　二．情渗漏　智常向背。见处偏枯　谓情境不圆。滞在取舍。不能融通。鉴觉着於一边。皆是识浪流转。途中岸边事。直须句句离却二边。不滞情境。方有出身之路。
　　如何是情渗漏。
　　三山来云。如胶似漆。又云。活泼些好。
　　颂曰。担板从来见一边。何如到处眼双圆。满腔系恋还须吐。一落思量便不堪。
　　三．语渗漏　究妙失宗。机昧终始　谓滞在语言。句失宗旨。不能於言诠三昧下转身。所以当机暗昧。宗旨不圆。须是通有语中无语。无语中有语。乃得妙旨圆密。
　　如何是语渗漏。
　　三山来云。倒四颠三。又云。道甚么。
　　颂曰。有言须是悟无言。开口成双落二三。况复游扬迷妙义。堪悲堪笑口头禅。

　　洞宗三路接人

　　鸟道　不开口处玄关转。未措言时鸟道玄。
　　此是不落语言。声前一句。
　　玄路　写成玉篆非干笔。刻出金章不是刀。
　　此是玄音妙旨。谈而不谈。
　　展手　睒眼牙口叮咛嘱。竖拂拈槌仔细传。
　　此是觌面提持。随机拈出。
　　三山来云。美则美矣。犹有一人大不肯在。
　　颂曰。空里往来绝朕踪。玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障。会取机关处处通。

　　洞宗三纲要

　　一．敲唱俱行　敲。击也。一齐截断。属理也。唱。举也。一并用出。属事也。敲唱俱行。事理兼备也。谓之偏正俱行。即济宗之照用同时也。
　　如何是敲唱俱行。
　　三山来云。猿啸鸟啼随任运。山前岭后一般春。
　　颂曰。敲唱俱行事一如。收来放去总同途。纵横理事无偏执。杀活分明会也无。
　　二．金锁玄路　金锁者。钩锁连环。血脉不断。事中隐理。理中隐事。偏中有正。正中有偏。理事圆融。正偏不二。交罗无碍。妙应不穷。故曰玄路。
　　如何是金锁玄路。
　　三山来云。织成一段天然锦。密密金刀剪不开。
　　颂曰。金锁玄关达者稀。如环妙用在临机。往来不断偏回互。一句无私绝妙奇。
　　三．不堕凡圣　坐断两头。事理不涉。不立玄妙。不落有无。应物利生。得大自在。一切影象依倚。一齐打脱。明双收也。
　　如何是不堕凡圣。
　　三山来云。本来面目无多子。吃饭穿衣任纵横。
　　颂曰。圣解凡情一笔勾。也无烦恼也无愁。无生面貌团圞在。何事区区作马牛。
　　曹山云。凡见圣解。是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰。是类堕。不断声色是甚么堕。曰。是随堕。不受食是甚么堕。曰。是尊贵堕。

　　洞宗三种堕

　　一者披毛戴角是类堕　类者。披毛戴角。乃异类中事也。若意有所滞。未免落在异类中。须是一念无私。向异类中有出身之处。故类亦须堕。
　　如何是类堕。
　　三山来云。虽行畜生行。不得畜生报。
　　颂曰。披毛戴角。潇洒得过。一入荒丘。寻他不着。
　　二者不断声色是随处堕　随者。随声逐色。不断声色也。若不明声色。未免落在声色中。要知声不自声。色不自色。声色本无。因心假立。须是不着见闻。向声色中有出身之路。故随亦须堕。
　　如何是随堕。
　　三山来云。见色非干色。闻声不是声。
　　颂曰。见色闻声。终不是尘。莺啼绿树。别有知音。
　　三者不受食是尊贵堕　受食是今时事。不受食是那边事。若执在那边。未免落在尊贵中。须是知那边了。却来者边行履。尊贵一位。犹须虚却。故尊贵亦须堕。
　　如何是尊贵堕。
　　三山来云。不装珍御服。来着破[袖-由+蓝]衫。
　　颂曰。礼绝百僚。非是尊高。无人侍立。常自逍遥。三山来云。堕有堕落．堕除二义。苟滞在三者中。便是堕落。能向三者中。有出身处。便为堕除。若论披毛戴角是类堕。不断声色是随堕。不受食是尊贵堕。则堕落之义为是。若论曹山须具三种堕之言。则堕除之义为是。如上所注。二义兼该。大约三种看来。须明转位始得。识者辨诸。

　　正令食

　　知时而食。不受食害。即不枉死。名正命食。黄檗云。今之参学者。才出众来。只欲多知解。广求文义唤作修行。不知多了知解反成毒药。如多与儿酪乳。消与不消。都总不知。以此受害。岂知知解尽属生灭。真如之中。本无此事。故曹山贵正命食。立三堕。

　　洞宗三种芦花
　　内三种芦花

　　一种芦花　一色到头纯素白。二边不许着青黄。
　　此乃实际理地。不受一尘。真空绝相。及尽今时。名一色芦花。
　　二种芦花　不与凡花为比并。独超众草自尊高。
　　此是不守一色。不住正位。向上优游。鹤腾霄汉出银笼。名飞出芦花。
　　三种芦花　绿水青山常作伴。清风明月夜为邻。
　　此理事混融。随放随收。虽在今时而不落今时。子转身而就父。名返入芦花。
　　三山来颂云。一色到头正位中。不居正位出银笼。转身就父无端的。三种芦花不住功。

　　外三种芦花

　　第一白马芦花　转身景物原无异。回首家山总一般　明有用也。
　　第二明月芦花　出处溪山各异。归来云月是同。　明有照也。
　　第三雪压芦花　动转平常坦坦。横斜本分如如。　明照用为一也。
　　三山来颂云。有用有照照用同。作家此际露针锋。轻轻札处难思议。飞入芦花不见踪。

　　洞宗三问答

　　如何是髑髅眼　答云。目不瞬四维洞照。
　　如何是髑髅耳　答云。耳不侧圆音历历。
　　如何是髑髅手足　答云。臂不掉摵碎虚空。脚不动踏翻海岳。
　　髑髅者。乾净之体。明法身边事也。答意如何。谓虽不着一切。而能破一切也。
　　三山来颂云。证到法身无所为。无为为处用无亏。横身应物浑无物。赴感随缘却是谁。

　　洞宗四印(欲分清共浊。当辨印和风)

　　当风不当印　贪观天上月。失却掌中珠。
　　三山来颂云。当风不当印。辟破洪蒙忘混沌。任从功烈与天高。一曲羲皇谁解听。
　　当印不当风　拈得鼻孔。忘了舌头。
　　三山来颂云。当印不当风。一夜东君睡正浓。红白满园无看管。枝头挑李笑难穷。
　　风印俱当　披星戴月。入水拖泥。
　　三山来颂云。风印两俱当。颠不颠兮狂不狂。浑身都是黄金甲。要与秋风战一场。
　　风印俱不当　担水河头卖。点灯助日光。
　　三山来颂云。风印俱不当。纸屏石枕竹方床。衲被蒙头全不会。也无短兮也无长。
　　张三擘口骋精神。记得眉毛忘眼睛。聋瞎相呼无用处。面门击碎绝人行。

　　洞宗四借借

　　借功明位　位是虚位。功是一念万年有作之功。借功明位者。借功勋而明底事也。
　　三山来颂云。满园桃李正芳菲。莫道东君展笑微。色色都来藏不住。无端漏泄化工机。
　　借位明功　借位明功者。借本来而显功用也。
　　三山来颂云。生来志气已非常。揭地掀天做一场。不是居恒抱负重。那能衣锦得还乡。
　　借借不借借　正中来。纵横得妙。虽借借而实无借借。体用一如也。
　　三山来颂云。法法头头听自然。无分先后与中边。随收随放随舒卷。万里星河共一天。
　　全超不借借　不住於事。不住於理。不住玄妙。不住有无。体用双忘。偏正不立。兼中到也。
　　三山来颂云。到得[但-日+木]。即便[但-日+木]。更无一物可堪求。就中何自论玄妙。理事无关始彻头。

　　洞宗四知有

　　不知有　业识茫茫。无本可据。
　　知有　一念回光。即同本得。
　　知有了却不知有　及到无心无也无。
　　不知有后真知有　始信南泉唤作牛。
　　三山来颂云。昧却本来事者多。一朝得见免蹉跎。归家莫道闲潇洒。戴角披毛怎奈何。

　　洞宗两转身

　　一转　弃却者边闲景致。回观那畔好风光。
　　二转　尽日闭门慵待客。忽然启户问行人。
　　三山来颂云。流落江湖数十秋。归来高卧白云头。一朝顿起风尘念。依旧乘槎逐浪游。

　　洞宗借句挟带

　　借　借者。资借外边以显其功用也。是偏位。是外绍。是臣种。
　　句　句者。里头一句以明其本体也。是正位。是内绍。是王种。
　　挟带　挟带者。挟持借句。两种并借而行。由偏位而总归於正位也。
　　三山来颂云。不是百花不见春。春来依旧百花新。花开花落谁为主。识得分明任纵横。

　　洞宗小五位

　　大功才转　功者。功用也。修行人十二时中妄念起时。以觉心照了。如三军有功将军赏也。若妄念灭除。真照亦无。如将军有功帝王赏也。若真妄两忘。正偏不立。不守尊贵。如帝王有功。余者皆不能赏。故曰大功不赏。大功者。无功之功也。此是虚位。才转者。转入偏位中来。是以借位诞生。
　　借位诞生　既是大功才转。却入诞生中来。诞生虽是嫡子。固名王种。然对帝王。须当称臣。亦属臣种。亦属借位。谓他纵居东宫。亦属偏位。不能居其正位。以大功转。而入偏位也。
　　三山来颂云。才道无功已涉功。无功功尽妙难穷。转身一步非他事。渐入深宫近九重。
　　一色若消　诞生乃正宫皇后。太子须居东宫。东宫者。正具一色边事。偏中趋正也。若住在此间。亦不名尊贵。亦不名正位。故须一色消尽。不住东宫。不守尊贵。乃名尊贵。
　　方名尊贵　犹如帝王崩后。太子嗣位。方名尊贵。若修行人。虽明本分。不能触处融通。一向坐在窠窟里。名为有地。位有途辙。者里不可住者。却须转身别行一路。不滞玄妙。不执中边。虽处尊贵而不居。方名尊贵。不然则死水里淹杀人无数。
　　三山来颂云。本来是佛不须疑。认着依然犹是痴。踏破顶[宁*页]无觅处。堂堂大露镇皇畿。
　　细中移足　细中移足者。乃是达真正理趣。到此亦须拈却。不可作奇特想。不可作玄妙想。前此一色既消。是事法已尽。而今真理亦除。直教理事双忘。真妄不立。故名细中移足。
　　鹤出银笼　既能细中移足。自然不住於事。不住於理。不住者边那畔。玄妙不存。佛祖那顾。掀翻大海。踢倒须弥。千手拈不起。千眼觑不着。向者里荐得。便是鹤出银笼。
　　三山来颂云。理事双忘绝妙奇。脱身一步更难思。银笼鹤出翀霄汉。正是翔空无碍时。
　　位里转身　超情离见。不涉有无。此是正位中事。虽在正位。却须转身偏位中来。若一向把断要津。未为本分。故须向今时路头垂手接人。自利利他乃可。
　　月铺金地　月铺金地者。有照有用。入泥入水。不顾身命。应机化现。捞摝有情。了却那边。却来者边。接物利生。曲为今时。权行方便。乃转身之妙用也。
　　三山来颂云。几曾岩畔把心灰。又到红尘走一回。不是白云惊梦破。何缘月色满高台。

　　太阳玄三句

　　一．平常无生句　白云覆青山。青山不露顶。
　　须知此句要通一路。通得。如狮子嚬呻。
　　三山来颂云。平常一句义幽玄。话出无生别有天。语下言前难摸索。旁通一路在机先。
　　二．妙玄无私句　宝殿无人空侍立。不栽梧桐免凤来　须知此句无宾主。通得。如狮子返掷。
　　三山来颂云。绝迹藏踪浑似痴。主宾不立最玄微。沉沉古殿苍烟锁。一句无私上上机。
　　三．体明无尽句　手指空时天地转。回途石马出纱笼　须知此句兼带去。通得。如狮子踞地。
　　三山来颂云。枯木花开锦绣新。三春令到绝鸣禽。等闲透得其中旨。体用明明不可分。

　　洞山初有四句

　　一．言无展事　如答镇州出大萝卜头是也。其言不曾开展。以明其事。须理会在有言之外乃可。
　　二．语不投机　如答乾屎橛是也。其语不与来机相投。须妙悟於语句之间乃可。
　　三．承言者丧　如从言句承当。便丧失宗旨。此不能在言外理会者。
　　四．滞句者迷　如凝滞於句中。便迷昧真理。此不能在语中妙悟者。於此四种荐得。作个洒脱衲僧。於此不明。终成卤莽。
　　三山来颂云。话出无生妙义多。舌头无骨带誵讹。承言滞句终无用。一片凝心奈若何。

　　洞宗三种功勋颂

　　正位一色　无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩异草何曾绿。正坐当堂失路迷。
　　大功一色　白牛雪里觅无踪。功尽超然体皓融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。
　　今时一色　髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山只在白云间。
　　三山来颂云。尊贵位中坐者难。忘功罢业浑如憨。须知接引今时事。一色无过正与偏。

　　宗门八恁么(正不坐正。偏不垂偏)

　　有时恁么　两个五百是一贯。阿爷原是丈夫汉。
　　有时不恁么　从他五五二十五。我则六六三十六。
　　有时恁么却不恁么　题目虽然一般。怎奈注脚各别。

竹賢

洞山谓曹山曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今以授汝。汝善护持。毋令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可影露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代。人多乾慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。当机直须具眼。

　　洞宗三渗漏(渗不停水。漏不盛物。故名渗漏)

　　一．见渗漏　机不离位。堕在毒海　谓见处滞在所知。设有妙悟。亦须吐却。若不转位。即坐在一色。所言者。直是语中未能尽善。知他见有所滞也。
　　如何是见渗漏。
　　三山来云。直具一只眼。又云。放下着。
　　颂曰。山重重复水重重。万水千山一目中。若道水山常在目。行人依旧路蒙蒙。
　　二．情渗漏　智常向背。见处偏枯　谓情境不圆。滞在取舍。不能融通。鉴觉着於一边。皆是识浪流转。途中岸边事。直须句句离却二边。不滞情境。方有出身之路。
　　如何是情渗漏。
　　三山来云。如胶似漆。又云。活泼些好。
　　颂曰。担板从来见一边。何如到处眼双圆。满腔系恋还须吐。一落思量便不堪。
　　三．语渗漏　究妙失宗。机昧终始　谓滞在语言。句失宗旨。不能於言诠三昧下转身。所以当机暗昧。宗旨不圆。须是通有语中无语。无语中有语。乃得妙旨圆密。
　　如何是语渗漏。
　　三山来云。倒四颠三。又云。道甚么。
　　颂曰。有言须是悟无言。开口成双落二三。况复游扬迷妙义。堪悲堪笑口头禅。

竹賢

洞宗三种堕

　　一者披毛戴角是类堕　类者。披毛戴角。乃异类中事也。若意有所滞。未免落在异类中。须是一念无私。向异类中有出身之处。故类亦须堕。
　　如何是类堕。
　　三山来云。虽行畜生行。不得畜生报。
　　颂曰。披毛戴角。潇洒得过。一入荒丘。寻他不着。
　　二者不断声色是随处堕　随者。随声逐色。不断声色也。若不明声色。未免落在声色中。要知声不自声。色不自色。声色本无。因心假立。须是不着见闻。向声色中有出身之路。故随亦须堕。
　　如何是随堕。
　　三山来云。见色非干色。闻声不是声。
　　颂曰。见色闻声。终不是尘。莺啼绿树。别有知音。
　　三者不受食是尊贵堕　受食是今时事。不受食是那边事。若执在那边。未免落在尊贵中。须是知那边了。却来者边行履。尊贵一位。犹须虚却。故尊贵亦须堕。
　　如何是尊贵堕。
　　三山来云。不装珍御服。来着破[袖-由+蓝]衫。
　　颂曰。礼绝百僚。非是尊高。无人侍立。常自逍遥。三山来云。堕有堕落．堕除二义。苟滞在三者中。便是堕落。能向三者中。有出身处。便为堕除。若论披毛戴角是类堕。不断声色是随堕。不受食是尊贵堕。则堕落之义为是。若论曹山须具三种堕之言。则堕除之义为是。如上所注。二义兼该。大约三种看来。须明转位始得。识者辨诸。

竹賢

　　正令食

　　知时而食。不受食害。即不枉死。名正命食。黄檗云。今之参学者。才出众来。只欲多知解。广求文义唤作修行。不知多了知解反成毒药。如多与儿酪乳。消与不消。都总不知。以此受害。岂知知解尽属生灭。真如之中。本无此事。故曹山贵正命食。立三堕。

　　洞宗三种芦花
　　内三种芦花

　　一种芦花　一色到头纯素白。二边不许着青黄。
　　此乃实际理地。不受一尘。真空绝相。及尽今时。名一色芦花。
　　二种芦花　不与凡花为比并。独超众草自尊高。
　　此是不守一色。不住正位。向上优游。鹤腾霄汉出银笼。名飞出芦花。
　　三种芦花　绿水青山常作伴。清风明月夜为邻。
　　此理事混融。随放随收。虽在今时而不落今时。子转身而就父。名返入芦花。
　　三山来颂云。一色到头正位中。不居正位出银笼。转身就父无端的。三种芦花不住功。

　　外三种芦花

　　第一白马芦花　转身景物原无异。回首家山总一般　明有用也。
　　第二明月芦花　出处溪山各异。归来云月是同。　明有照也。
　　第三雪压芦花　动转平常坦坦。横斜本分如如。　明照用为一也。
　　三山来颂云。有用有照照用同。作家此际露针锋。轻轻札处难思议。飞入芦花不见踪。

竹賢

洞宗三问答

　　如何是髑髅眼　答云。目不瞬四维洞照。
　　如何是髑髅耳　答云。耳不侧圆音历历。
　　如何是髑髅手足　答云。臂不掉摵碎虚空。脚不动踏翻海岳。
　　髑髅者。乾净之体。明法身边事也。答意如何。谓虽不着一切。而能破一切也。
　　三山来颂云。证到法身无所为。无为为处用无亏。横身应物浑无物。赴感随缘却是谁。

　　洞宗四印(欲分清共浊。当辨印和风)

　　当风不当印　贪观天上月。失却掌中珠。
　　三山来颂云。当风不当印。辟破洪蒙忘混沌。任从功烈与天高。一曲羲皇谁解听。
　　当印不当风　拈得鼻孔。忘了舌头。
　　三山来颂云。当印不当风。一夜东君睡正浓。红白满园无看管。枝头挑李笑难穷。
　　风印俱当　披星戴月。入水拖泥。
　　三山来颂云。风印两俱当。颠不颠兮狂不狂。浑身都是黄金甲。要与秋风战一场。
　　风印俱不当　担水河头卖。点灯助日光。
　　三山来颂云。风印俱不当。纸屏石枕竹方床。衲被蒙头全不会。也无短兮也无长。
　　张三擘口骋精神。记得眉毛忘眼睛。聋瞎相呼无用处。面门击碎绝人行。

　　洞宗四借借

　　借功明位　位是虚位。功是一念万年有作之功。借功明位者。借功勋而明底事也。
　　三山来颂云。满园桃李正芳菲。莫道东君展笑微。色色都来藏不住。无端漏泄化工机。
　　借位明功　借位明功者。借本来而显功用也。
　　三山来颂云。生来志气已非常。揭地掀天做一场。不是居恒抱负重。那能衣锦得还乡。
　　借借不借借　正中来。纵横得妙。虽借借而实无借借。体用一如也。
　　三山来颂云。法法头头听自然。无分先后与中边。随收随放随舒卷。万里星河共一天。
　　全超不借借　不住於事。不住於理。不住玄妙。不住有无。体用双忘。偏正不立。兼中到也。
　　三山来颂云。到得[但-日+木]。即便[但-日+木]。更无一物可堪求。就中何自论玄妙。理事无关始彻头。

　　洞宗四知有

　　不知有　业识茫茫。无本可据。
　　知有　一念回光。即同本得。
　　知有了却不知有　及到无心无也无。
　　不知有后真知有　始信南泉唤作牛。
　　三山来颂云。昧却本来事者多。一朝得见免蹉跎。归家莫道闲潇洒。戴角披毛怎奈何。

　　洞宗两转身

　　一转　弃却者边闲景致。回观那畔好风光。
　　二转　尽日闭门慵待客。忽然启户问行人。
　　三山来颂云。流落江湖数十秋。归来高卧白云头。一朝顿起风尘念。依旧乘槎逐浪游。

　　洞宗借句挟带

　　借　借者。资借外边以显其功用也。是偏位。是外绍。是臣种。
　　句　句者。里头一句以明其本体也。是正位。是内绍。是王种。
　　挟带　挟带者。挟持借句。两种并借而行。由偏位而总归於正位也。
　　三山来颂云。不是百花不见春。春来依旧百花新。花开花落谁为主。识得分明任纵横。

竹賢

洞宗小五位

　　大功才转　功者。功用也。修行人十二时中妄念起时。以觉心照了。如三军有功将军赏也。若妄念灭除。真照亦无。如将军有功帝王赏也。若真妄两忘。正偏不立。不守尊贵。如帝王有功。余者皆不能赏。故曰大功不赏。大功者。无功之功也。此是虚位。才转者。转入偏位中来。是以借位诞生。
　　借位诞生　既是大功才转。却入诞生中来。诞生虽是嫡子。固名王种。然对帝王。须当称臣。亦属臣种。亦属借位。谓他纵居东宫。亦属偏位。不能居其正位。以大功转。而入偏位也。
　　三山来颂云。才道无功已涉功。无功功尽妙难穷。转身一步非他事。渐入深宫近九重。
　　一色若消　诞生乃正宫皇后。太子须居东宫。东宫者。正具一色边事。偏中趋正也。若住在此间。亦不名尊贵。亦不名正位。故须一色消尽。不住东宫。不守尊贵。乃名尊贵。
　　方名尊贵　犹如帝王崩后。太子嗣位。方名尊贵。若修行人。虽明本分。不能触处融通。一向坐在窠窟里。名为有地。位有途辙。者里不可住者。却须转身别行一路。不滞玄妙。不执中边。虽处尊贵而不居。方名尊贵。不然则死水里淹杀人无数。
　　三山来颂云。本来是佛不须疑。认着依然犹是痴。踏破顶[宁*页]无觅处。堂堂大露镇皇畿。
　　细中移足　细中移足者。乃是达真正理趣。到此亦须拈却。不可作奇特想。不可作玄妙想。前此一色既消。是事法已尽。而今真理亦除。直教理事双忘。真妄不立。故名细中移足。
　　鹤出银笼　既能细中移足。自然不住於事。不住於理。不住者边那畔。玄妙不存。佛祖那顾。掀翻大海。踢倒须弥。千手拈不起。千眼觑不着。向者里荐得。便是鹤出银笼。
　　三山来颂云。理事双忘绝妙奇。脱身一步更难思。银笼鹤出翀霄汉。正是翔空无碍时。
　　位里转身　超情离见。不涉有无。此是正位中事。虽在正位。却须转身偏位中来。若一向把断要津。未为本分。故须向今时路头垂手接人。自利利他乃可。
　　月铺金地　月铺金地者。有照有用。入泥入水。不顾身命。应机化现。捞摝有情。了却那边。却来者边。接物利生。曲为今时。权行方便。乃转身之妙用也。
　　三山来颂云。几曾岩畔把心灰。又到红尘走一回。不是白云惊梦破。何缘月色满高台。

竹賢

太阳玄三句

　　一．平常无生句　白云覆青山。青山不露顶。
　　须知此句要通一路。通得。如狮子嚬呻。
　　三山来颂云。平常一句义幽玄。话出无生别有天。语下言前难摸索。旁通一路在机先。
　　二．妙玄无私句　宝殿无人空侍立。不栽梧桐免凤来　须知此句无宾主。通得。如狮子返掷。
　　三山来颂云。绝迹藏踪浑似痴。主宾不立最玄微。沉沉古殿苍烟锁。一句无私上上机。
　　三．体明无尽句　手指空时天地转。回途石马出纱笼　须知此句兼带去。通得。如狮子踞地。
　　三山来颂云。枯木花开锦绣新。三春令到绝鸣禽。等闲透得其中旨。体用明明不可分。

　　洞山初有四句

　　一．言无展事　如答镇州出大萝卜头是也。其言不曾开展。以明其事。须理会在有言之外乃可。
　　二．语不投机　如答乾屎橛是也。其语不与来机相投。须妙悟於语句之间乃可。
　　三．承言者丧　如从言句承当。便丧失宗旨。此不能在言外理会者。
　　四．滞句者迷　如凝滞於句中。便迷昧真理。此不能在语中妙悟者。於此四种荐得。作个洒脱衲僧。於此不明。终成卤莽。
　　三山来颂云。话出无生妙义多。舌头无骨带誵讹。承言滞句终无用。一片凝心奈若何。

　　洞宗三种功勋颂

　　正位一色　无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩异草何曾绿。正坐当堂失路迷。
　　大功一色　白牛雪里觅无踪。功尽超然体皓融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。
　　今时一色　髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山只在白云间。
　　三山来颂云。尊贵位中坐者难。忘功罢业浑如憨。须知接引今时事。一色无过正与偏。

　　宗门八恁么(正不坐正。偏不垂偏)

　　有时恁么　两个五百是一贯。阿爷原是丈夫汉。
　　有时不恁么　从他五五二十五。我则六六三十六。
　　有时恁么却不恁么　题目虽然一般。怎奈注脚各别。