关于天悦名坊《金刚经》疑问求助

江南读书郎

      《金刚经》是我比较熟悉的一部经，近来在天悦名坊请了描写本准备抄写，但读的时候发现有几处不太顺，查了下发现和平常的版本不太一样，问了客服说是江味农居士的版本。但还是觉得有部分有疑问，请各位师兄解惑。
    1、最大的疑问：抄写本上的“须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言，不也，世尊。何以故，阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。”我查了好多版本都是“阿那含名为不来，而实无不来”。那到底有没有这个“不”字？
    2、抄写本上是“须菩提，于意云何。佛可以具足色身见不。不也，世尊。如来不应以色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足，是名具足色身。须菩提，于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”但从其他版本大多是“如来不应以具足诸相见”来看，而且从后面的经文来看，都有“具足”二字，那么“如来不应以色身见”是不是少个“具足”？
    3、抄写本上是“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。”有版本是“有如是沙等恒河”，差别一个“沙”字。
    4、回向偈到底应该是“愿我临欲命终时”，还是“愿我离欲命终时”？

以上4点，尤以第一点最为重要，因为有没有“不”，意思完全相反，愿知道的师兄为我解疑。多谢！

cheers

《金剛般若波羅蜜經》

資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra3/T08n0235.pdf

1、最大的疑问：抄写本上的“须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言，不也，世尊。何以故，阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。”我查了好多版本都是“阿那含名为不来，而实无不来”。那到底有没有这个“不”字？

答：須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那含。


    2、抄写本上是“须菩提，于意云何。佛可以具足色身见不。不也，世尊。如来不应以色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足，是名具足色身。须菩提，于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”但从其他版本大多是“如来不应以具足诸相见”来看，而且从后面的经文来看，都有“具足”二字，那么“如来不应以色身见”是不是少个“具足”？

答：須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足即非具足。是名諸相具足。須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。


    3、抄写本上是“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。”有版本是“有如是沙等恒河”，差别一个“沙”字。

答：須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。

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