上品五字真言集要

竹賢

瑜伽事法約有千條。略述少分。口開舌舉震
法界宮。蓮華藏世界如來出定。即以摧破
地獄轉業障出三界。當知如法布字人主頂
戴手冠中。萬國清泰。節度觀察旗旌上書寫
真言。四方晏靜。專城太守鎮遏。總或鼓角
上題字嚴警鼓音。遠聞。妖氣清熾盛布千里。
苗稼洪潤人無災疫。地土神祇風恬雨順。
念誦加持。戰鼓上書。賊軍自降。一人不損名
金剛鼓
　稽首毘盧遮那佛　　開敷淨眼如蓮花
　三界調御天人師　　大菩提心救世者
　深妙真言加持法　　流入無生阿字門
　白毫無相正遍知　　圓滿恒照如日月
　身口意業成三密　　三密即成應化法
　五輪五智是五分　　五分盡攝法界輪
　阿[門@(人/(人*人))]寶生救世者　　彌陀成就不空王
　成於悉地吉祥輪　　傳斯妙法化諸有
　慈心自在降三世　　金剛薩埵不動尊
　無違誓願應時期　　瑜伽事畢還金剎
佛言◇阿字金剛部主肝。阿字即是大日如
來理法身。本性清淨極理畢竟不可得空。金
剛地輪種子。金剛部曼荼羅也。若約名色者。
地是色法。五陰中識陰心持地。其種子不淨。
凡五贓者是色法也。五陰中識陰心發故。約
名色地是色法也。今肝主魂。魂神氣為東及
木。木是色空也。木主春其色青。青色從木生。
木從水生。肝從青氣及腎生。其形如立蓮花
葉。其中間著[門@芭]珠。[門@芭]肉在胸左也。肝出
為眼主筋。筋窮為爪也。今以五字門主五贓
六腑故。內外交雜明此而已。又酸味多入肝
增肝損脾。若脾中無魂多惛惛肺害肝成病。
若如金剋木。肺強肝弱。當止心於肺。以青
氣攝取白氣肝病則差。青氣著也◇[鍐-凶+(鬯-匕)]字蓮
花部主肺。[鍐-凶+(鬯-匕)]字是縛字第十一轉。尾字是第
三轉也。轉釋阿字義也。即大日如來智海水
大轉輪種子。神通自在之法名智法身。亦名
報身。是即蓮花部曼荼羅也。肺臟主魄。魄形
體也。其形如花主鼻為西方金。金主秋其
色白。白色從風生。風從地陽氣生。五陰中
想陰心持風。想心從識生。識心從過去行
生。過去行從無明生。無明從妄想生。妄想還
從妄想生。輪迴十二因緣也。肺從白氣及脾
生。辛味多入肺增肺損肝。若肺中無魄恐怖
癲病。心害肺成病。若如火剋金。心強肺弱。當
止心於心。以白氣攝取赤氣肺病則差。白氣
者字也。◇藍字寶部主心。藍字是大日如來
心地種火大種子。三世諸佛室宅。焚燒一切
眾生無始無明塵垢妄執出生菩提心牙種。
轉釋阿字義也。即是應化身如來。實是智法
身火生曼荼羅也。心主神其形如鳥。為南方
火。火主夏其色赤。赤色從火生。火從木生。
五陰中受陰心持火。受心從想心生。又心從
赤氣及肝生。心出為舌主血。血窮為乳。又主
耳轉鼻喉鼻梁額頤等。苦味多入心增心
損肺。若心中無神多忘失前後。腎害心成病。
若如水剋火腎強心弱。當止心於腎。以赤氣
攝取黑氣心病則差。赤氣者字也。◇唅字羯
磨部主腎。吽字即賀字轉也。即是大日如
來常住壽量風大種子。三解脫門三際不可
得義。法身大力曼荼羅也。風則想陰心所持
也。五藏者肝肺心脾腎也。胃者六腑一名也。
胃此肚穀是脾腑。五臟六腑之海水。穀皆
入胃。五臟六腑皆稟於胃。五味各走流。其嘉
淡味入胃故腎稟胃也。腎在臍腰下。左名腎。
右名命門。腎敷心腹(胃也腎也)寢寫水精也。腎主
志為北方及水。水主冬其色黑。五陰中行陰
心持水。行心從受心生。受心從想生。腎從黑
氣及肺生。主耳腎出為骨主髓。髓窮為耳
乳。骨窮為齒。鹹味多入腎增腎損心。若腎
中無志多悲哭。脾害腎成病。若如土剋水脾
強腎弱。當止心於脾。以黑氣攝取黃氣腎病
則差。黑氣者字也◇欠字虛空部主脾◇字
則大日如來無見頂相五佛所證大空智處。
寂滅真如理智。十方三世諸佛所證菩提道
場殊勝曼荼羅也。脾主意。為中央及土。土主
季夏其色黃也。黃色從地生。地從火生。如前
說五陰中識。陰心持地。或為木臟。木青是空
也。脾從黃氣及心生。主口為志。甘味多入
脾增脾損腎。若脾中無意多迴惑肝害脾
成病。若如木剋土肝強脾弱。當止心於肝。以
黃氣攝取青氣脾病則差也。黃氣者字也。五
臟如蓮花靡向下也。內五臟外五行出成形
體。此則名也。色即四大五根。名即想行等四
陰心也。即是日月五星十二宮二十八宿。成
人之體也。山海大地。從阿字出。江河流
從[鍐-凶+(鬯-匕)]字出。金玉珍寶日月星辰火珠光明從
藍字成。五穀果眾花開敷因含字結也。界香
美人天長養顏色滋味端正相貌。福德富貴
從欠字莊嚴◇阿字是東方阿[門@(人/(人*人))]如來◇[鍐-凶+(鬯-匕)]字
西方阿彌陀如來◇藍字是南方寶生如來◇
唅字北方不空成就如來◇欠字是上方毘
盧遮那大日如來也
阿字意甚深。空寂之體取之不可取。捨之不
可捨。法之母大灌頂阿字是也。阿字是難信
之法。小乘律師特勿令見。此本五部梵本四
十萬言出。毘盧遮那經金剛頂經採集要妙
最上福田。唯此五字真言誦者。所獲功德不
可比量不可思議不可說也。金剛頂經五部
真言。受持讀誦觀照理性令人獲福。骨堅體
健永無災障及諸病苦攝養長壽。此五字門
是五智髻珠五佛肝心。十方三世諸佛能寂
智母。一切眾生養育父母。十方法界庫藏也。
能為三世惡魔怨戰獲得三世勝利故。如
鉀鎧鉾楯弓箭器杖。是故三世諸佛菩薩沒
在是中出生是中。牙是種子也。疏又此瑜
伽之座。其黃金剛方輪。即是金剛座也
　【圖】阿金剛地部。一阿字作地觀金剛座觀
　【圖】[鍐-凶+(鬯-匕)]金剛水部。二[鍐-凶+(鬯-匕)]字作水觀蓮花觀
　【圖】藍金剛火部。三藍字作日觀也
　【圖】唅金剛風部。四唅字作月觀
　【圖】欠金剛空部。五欠字作空觀
　【圖】如來體性無生觀
右五部真言。是一切如來無生甘露之珍漿。
醐醍佛性之妙藥也。一字入五臟萬病不生。
況修日觀月觀。即時證得佛身空寂。阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽
唅欠。右上五字法身真言。若日誦一遍或七
遍或二十一遍或四十九遍者。校量功德一遍
福。如轉藏經一百萬遍(藏經者一切經也)何況禪寂坐
入定門。從阿字觀諦審分明。如日照空。即是
了觀佛性。所獲福無有比量。祕藏文句實
不思議。只恐聲聞法師。小乘持律者。生疑不
信反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念。庫藏
珍寶傾竭不惜。唯不與干將鏌[金*耶]。恐不解用
故傷其體。是故如來密傳大菩薩。不與聲聞
劣慧
馱盧麼陀都。法身如來真實也。從腋至頂為
上。從臍至腋為中。從足至臍為下。於真言中
當應分別三種成就也
下品悉地阿羅波左那。是名出悉地。能生根
莖遍滿四方。誦一遍如轉藏經一百遍(若誦一遍如誦
八萬四千十二圍陀藏經除行人一切苦難)即入如來一切法平等。一切
文字亦皆平等。速得成就摩訶般若。誦兩遍
除滅億劫生死重罪。文殊普賢隨逐四眾圍
繞如備。是慈無畏護法善神在其人前。若誦
三遍三昧現前。若誦四遍總持不忘。若誦五
遍速成無上菩提也
中品悉地阿尾羅吽欠。是名入悉地。能生枝
葉遍滿四方。光明光耀入佛法界。名入悉地。
若誦一遍如轉藏經一千遍(是名降伏四魔六趣滿足一切智智金剛字句
也)
上品悉地阿[鍐-凶+(鬯-匕)]嚂唅欠。是名祕密悉地。亦名
成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者遍法界也。
成就佛果證大菩提法界祕言。光明遍滿唯
佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照。此亦名
祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
出悉地從足至腰。入悉地從臍至心。祕密悉
地從心至頂。如是三悉地。出悉地化身成就。
入悉地報身成就祕密悉地蘇悉地法身成
就。實是三種常身。正法之藏。法身遮那具足
之體。五部三部真實之源。是故稽首禮毘
盧遮那佛。此三五字即十五字即十五種金
剛三昧。一字即十五字十五字即一字。一字
即五字五字即一字。逆順旋轉初後不二。今
八門中該攝萬法。一字中攝一切字。一切字
中攝一字。以一字釋一切字。以一切字釋一
字。以一字成立一切字。以一切字成立一字。
以一字破一切字。以一切字破一字義。即是
順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆旋轉四
遍。利益十方界一切眾生皆成佛義也。凡人
汗栗馱心(此云真實心)形猶如蓮花合而未敷之像。
有筋脈約之以成八分。男子上向女人下向。
觀此蓮花令其開敷為八葉白蓮花。此臺上
觀阿字作金剛色。復阿字如方黃壇身在其
中。從阿字出羅字燒身悉成灰已。此灰中生
縛字其色純白。從此出生阿[鍐-凶+(鬯-匕)][口*覽]唅欠五輪
字。而即從腰下至頂上安立身五處。謂淨菩
提心。以此五字門為緣生大悲根。佛娑羅樹
王增長。彌布滿於法界。然一切法。即由此
五字門本不生離言說自性淨無因緣如虛空
也。為八葉位從臍至心為金剛臺(海中立莖)臍為大
海。從臍已下此地居諸尊位。在海岸邊也。謂
從諸佛大悲海而生金剛智。從金剛智出生
一切佛會也。於此心八葉花臺上。而觀阿字。
從此字出無量光。從心中四散而合為光鬘。
猶如花鬘。普遍一切佛剎。此光從頂至足周
匝環繞行者之身也。復觀暗字在頂上。轉成
中胎藏。從此字生三重光焰。一重光遍繞咽
上。從咽至頂相隨所照及之處。諸尊隨現成
第一院曼荼羅。次一重光遍遶心上從臍以
上至咽。諸尊隨現成第二重曼荼羅。次一重
光遍繞臍上從臍以下。諸尊隨現成第三重
曼荼羅。即是世間天院也。諸尊形色相好各
各差別。宛然具足自身中猶如親入佛會。而
自身都成曼荼羅身。即是普門法界身也。其
中胎藏即是毘盧遮那自心八葉花也。即於
此心蓮花臺上為曼荼羅中胎。其外八葉亦
隨佛位次列布也。四方即是如來四智。其四
隅葉即是四攝法也。且東南方普賢是菩提
心。此妙因也。次西南方文殊是大智慧也。次
東北方彌勒是大慈也。大慈大悲俱是第二
義也。次西北方觀音即是證。謂行願成就入
此華臺三昧也。其四方葉中。初阿字在東方
喻菩提心。最是萬行之初也。黃色是金剛性。
其名曰寶幢。亦名阿[門@(人/(人*人))]佛。次阿字在南方是
行。赤色火義。即同文殊之義。即是華開敷。
亦名寶生佛。次暗字在西方是菩提也。萬行
故成等正覺。白色即是圓明究極之義。又是
水義。其佛名阿彌陀也。次惡字在北方。是正
等覺果。其佛名鼓音。是釋迦牟尼也。即是大
涅槃。跡極還本故涅槃也。佛日己隱於涅槃
山故色黑也。次即入中惡(長聲)字是方便。即知
此心法界之體。本來常寂滅相。此是毘盧遮
那本地之身。華臺之體。超八葉絕方所。非有
心之境界。唯佛與佛乃能知之。以此方便同
於大空而現眾像。中心空具一切色。即是加
持世界。曼荼羅普門之會無處不有也。但是
如來一身一智一行。是故八葉皆是大日如
來一體也。是故中尊大日是法身。祕密主金
剛惠印是般若。觀自在持蓮華印是解脫。則
身密法身德。口密是般若德。意密是解脫德
也。因般若故得解脫。解脫因般若。此二依法
身之體。不即不離闕一不得。猶如伊字三點。
菩提心此金剛部。大悲蓮華部。方便此應化
身也。是故阿字是胎內。指位在等覺已前娑
字胎外指位妙覺。[口*縛]字是用。一切法轉咸依
此門。跡恣二化濟度十界也。此如來智印是
心實相一切智智果。即菩提心為因。大悲為
根。方便為究竟。以一切智門五種義為眾緣。
若有眾生知此法教者。世人應供養猶如敬
制底。制底是生身舍利所依。是故諸天世人
祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者。
即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體
同。此中祕密謂心為佛塔也。如第三曼荼羅
以自心為基。次第增加乃至中胎。涅槃色最
居其上。故此制底甚高。又從中胎八葉次第
增加。乃至第三隨類普門身。無處不遍。故此
制底極廣。蓮華臺達磨馱都。所謂法身舍利
也。若眾生解此心菩提印者。即同毘盧遮那。
故云。世間應供養猶如敬制底也。然毘盧
身土依正相融。性相同一真如遍滿法界大
我。身口意平等如太虛空。以虛空為道場。以
法界為牀。大日如來為令知見此道。示二種
法身。智法身佛住實相理。為自受用現三十
七尊。令一切入不二之道。理法身佛住如如
寂照。法然常住不動現於八葉。為自他受用
示三重曼荼羅。令十界證大空。雖是理智之
殊廣略之異。本來一法曾無殊異。萬法歸一
阿字。五部同一遮那也
　我依毘盧遮那佛　　開心智印建標義
　無量功德普莊嚴　　同入總持諸善逝
　願共有緣修學者　　安住無上清淨海

三種悉地祕密真言法一卷

竹賢

摩訶毘盧遮那如來金鼓說。口開舌舉震法
界宮殿。蓮華臺藏世界諸如來出定。即以摧
破地獄滅七遍之殃。起教菩薩說五字祕密。
是五字者阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅欠。阿字金剛部主肝。[鍐-凶+(鬯-匕)]
字蓮華部主肺。覽字寶部主心。唅字羯磨部
主胃。欠字虛空部主脾。山海大地從阿字出。
江河萬流從[鍐-凶+(鬯-匕)]字出。金玉珍寶日月星辰火
珠光明從覽字成。五穀五果眾花開敷因唅
字結也。秀香美人天長養顏色滋味端正相
貌福德富貴從欠字莊嚴。阿字是東方阿[門@(人/(人*人))]
如來。[鍐-凶+(鬯-匕)]字西方阿彌陀如來。覽字是南方寶
生如來。唅字北方不空成就如來。欠字是上
方毘盧遮那大日如來。阿字意甚深空寂之
體。取之不可取。捨之不可捨。萬法之母。大
灌頂王阿字是也。難信之法。小乘律師特勿
令見此本。五部梵本四十萬言出。毘盧遮那
經金剛頂經採集要妙。最上福田唯此五字
真言。誦者所獲功德。不可比量不可思議不
可說也。觀照理性令人獲福。骨體堅健永無
災障及諸病苦。攝養長壽。鼓上書是五字。題
字擊鼓者遠近聞其聲。熾盛布千里。苗稼洪
潤人無災疫。是此如來體性無生觀　右五
部真言。是一切如來無生甘露之珍漿醍醐
佛性之妙藥。一字入於五藏萬病不生。況修
日觀月觀。即時證佛身空寂。是阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅欠
五字法身真言。若日誦一遍或七遍或二十
一遍或四十九遍者。挍量功德。一遍福如轉
一切經一百萬遍。何況禪寂坐入定門。從阿
字觀諦審分明如日照空。即是了見佛性。所
獲福無有比量。祕密藏文句實不思議。只恐
聲聞法師小乘持律者。生疑不信反益其罪。
譬如王有稚子偏最憐念。庫藏珍寶傾竭不
惜。唯不與干將鏌[金*耶]。恐不解運用故傷其體。
是故如來祕傳不菩薩。大與聲聞劣慧
阿金剛地部一(阿字作地觀金剛座觀。形四角色黃。大圓鏡智又名金剛智)
[鍐-凶+(鬯-匕)]金剛水部二([鍐-凶+(鬯-匕)]字作水觀蓮華觀。形如滿月色白。妙觀察智。又名蓮華智亦轉法輪智)
覽金剛火部三(覽字作日觀形三角色赤平等性智。亦名灌頂智)
唅金剛風部四(唅字作月觀。形如半月色黑成所作智。亦名羯磨智也)
欠金剛空部五(欠字作空觀。形如滿月。色種種法界性智)
地水火風空五輪之種子。阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅欠五字。
有地輪。地輪之上有水輪。水輪之上有火輪。
火輪之上有風輪。風輪之上有空輪。空輪之
中想憾字。其如深玄色。漸舒廣成。風輪上想
[鍐-凶+(鬯-匕)]字變成水輪。上想鉢羅字金色。變成一金
龜。背上想素字。即變成妙高山王。以四寶所
成亦有劍字變成金山。七重圍繞。虛空中想
毘盧遮那佛身毛孔。流出香乳。雨澍七金山
間。以成八功德香水乳海。當心想於妙高山
頂上有吉祥唎字。變成八葉蓮華遍法界。於
蓮華上有阿字。變成八華八柱寶樓閣。高廣
無中邊。諸大微妙寶玉種種莊嚴。六十恒河
沙俱胝如來。及諸天龍八部內外諸供養菩
薩。圍繞此法界宮殿。中又有唎字門。變成
大蓮華葉。上有曼荼羅。於曼荼羅上有師子
座。於師子座上有蓮華王。上有淨滿月輪。於
滿月輪上有吉唎字。變成妙月大蓮華。上有
[鍐-凶+(鬯-匕)]字。放大光明普照法界。所有三界六道四
生八難受苦有情。遇光照觸得解脫。此[鍐-凶+(鬯-匕)]字
變成率都婆。方圓三角半月團形。地水火風
空五大所成故。此率都婆變成摩訶毘盧遮
那如來。身色如月。首戴五佛冠。以妙紗穀
天衣瓔珞莊嚴其身。光明普照十方法界。皆
倚於月輪。四佛四波羅蜜十六八供四攝。賢
劫千佛二十天。無量無邊菩薩以眷屬。四佛
者金剛堅固自性身阿[門@(人/(人*人))]佛。福德莊嚴身寶
生佛。受用智慧身阿彌陀佛。作變化身釋迦
牟尼佛。四菩薩者。金剛波羅蜜菩薩。寶波
羅蜜菩薩。法波羅蜜菩薩。羯磨波羅蜜菩薩。
十六菩薩者。金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金
剛愛菩薩。金剛喜菩薩。金剛寶菩薩。金剛光
菩薩。金剛幢菩薩。金剛笑菩薩。金剛法菩
薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛語菩薩。
金剛業菩薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金
剛拳菩薩。八供養菩薩者。金剛嬉戲菩薩。
金剛鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。金
剛焚香菩薩。金剛花菩薩。金剛燈菩薩。金剛
塗香菩薩。四攝菩薩者。金剛鉤菩薩。金剛
索菩薩。金剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。以如是
眷屬如是觀已。以證心清淨。自心為佛。眾
相皆圓滿。即證薩波若。具三十七尊聖圓。即
觀於空中。諸佛如胡麻。遍虛空界。想身證十
地。[鍐-凶+(鬯-匕)]字變成大悲水。擬散灑我及一切有情
菩提心大地。洗淨百六十心戲論垢。皆悉斷
煩惱罪垢。即身不捨父母所生之身。現身證
得大菩提佛果之位。又觀身內在大海。其
底有鉢羅字。色金色。其字變成金龜。是佛性
也。其龜上有蘇字。變成須彌山王。其山上有
阿字。變成種種色微妙金剛地輪。輪上有三
十八肘道場。暗字變成三重摩尼寶殿。即欲
色無色界也。以七寶莊嚴。其妙宮內十肘壇
場。即此十法界。其場中在大覺師子座。其
中在阿字。變成四肘瑟石。即重曼荼羅也。
其重者發心修行菩提涅槃也。其上在白大
蓮華。其華之上有阿字。變成法身摩訶毘盧
遮那如來身。說阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅欠。此五字變成五
智如來身。又成八葉九尊身。又成五大明王
身。大日如來變成憾字。字變成劍。劍變成不
動明王身。明王變成瞿利伽羅大龍。現忿怒
相纏利劍。龍王變成二人使者。矜迦羅使者
制吒伽羅使者此也。是五字者是名祕密悉
地也。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者。
遍法界成就佛果證大菩提。法界祕密言。光
明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能
照此。亦名祕密悉地。若誦一遍。當如轉一切
經一百萬遍。祕密悉地者。從心至頂。祕密悉
地即法身成就。即是三種常身正法藏。是故
稽首禮尾盧遮那佛
　稽首毘盧遮那佛　　開敷淨眼如蓮華
　三界調御天人師　　大菩提心救世者
　深妙真言加持法　　流入無生阿字門
阿字如阿摩羅識。阿摩羅識體阿梨耶識。用
阿字含藏萬法。猶如藏識含諸法也。故毘盧
遮那四字含四教義。九重月輪表八葉九尊。
文殊真言下品悉地
阿羅波遮那　一字唵慈臨(二合)　萬事通用
是名出悉地。能生根莖遍滿四方。誦一遍如
轉藏經一百遍。出悉地從足至腰
阿微羅吽佉　大日如來真言中品悉地。是
名入悉地。能生枝葉。又入悉地者從齊至心。
遍滿四方光明晃曜。入佛法界。名入悉地。若
誦一遍如轉藏經一千遍
阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅欠(上品悉地)毘盧遮那真言。是五字者是
名祕密悉地。亦名蘇悉地。亦名成就悉地。祕
密悉地者從心至頂。蘇悉地者即法身成就。
又成就悉地者成就佛果證大菩提。法界祕
密言。光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲
聞不能照此。即名祕密悉地。若誦一遍。當如
轉一切經一百萬遍。如是三種悉地真言。雖
佛頂尊勝心真言。皆是大日如來三身真言
也。由此當知。尊勝佛頂者。即是毘盧遮那如
來身。即是三部佛頂身。三識者。一波陀那即
六識。二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八
識也。今第四加阿摩無垢淨識。當為九重心
月輪義也。出悉地(根莖從足至腰化身)入悉地(枝葉從臍至心報身)成
就悉地(從心至頂法身佛果)皆悉入流阿字。當作三品觀。
上品者體即同大千界身。即同法身摩訶毘
盧遮那如來身。大千界內為一切眾生。說八
萬四千法藏正教。欲俱時成佛。中品觀我體
等中千界身。即同應身大日如來身。中千界
內為一切有情。說八萬四千法藏教法。欲俱
時成佛。下品觀即我體等小千界身。即同化
身文殊師利菩薩身。小千界內為一切眾生。
說八萬四千藏經。欲俱時成佛。但此三種真
言。密中密祕中祕。二乘人破戒不信眾難入
此門。菩薩信心眾可誦念晝夜。將定得阿耨
多羅三藐三菩提。無量無數劫中。可救度六
道中一切受苦眾生。皆悉入是阿字中。斷無
量無數劫一切諸煩惱惑業。令發無上菩提
心。皆悉令證佛果。若有最上根人。常日夜三
時持念。若時時剋剋憶念。定此人不捨父母
所生身。現身當得不思議難得佛身。若有人
此說有不定之疑心。經無量不可思議恒河
沙阿僧祇無數大劫。墮落阿鼻地獄中。若纔
盡彼地獄劫出者。又入十八地獄及八萬四
千地獄中。如是傳傳各經一切盡劫。墮餓
鬼中及畜生中。各盡其劫邊。劫盡已生人間。
不信法故。貧窮極苦。一生之間受無數大病。
無間晝夜如是病苦。不修一善。命終之後。亦
墮阿鼻地獄中。是故常受大苦惱。不生善所。
故不信者為不可說此三真言三身佛果三菩
提良藥。若人聞是真言一度者。過去生生
中殖無量善根種者。亦還依過去善根力。今
當得聞也。是人定命終。必隨願往生十方淨
土中。為其土眾及三千大千世界一切眾生
說是法。又拔苦與樂令得證大菩提果。當
知是人如來所化也。是菩薩。何況自誦為他
傳教者。功德不可思議。各以清淨信心滿五
十萬遍。身中無數億劫無始以來無量惡業
罪永滅除。隨願命終之後生蓮華臺藏世界
中。常本覺阿字本佛。奉見毘盧遮那如來妙
體身。常彼世界自受法樂。是毘盧遮那如來
金口說也。五智如來者出生阿字中。化無量
身。昔聞阿字一文者。今毘盧遮那如來是也
　白毫光相正遍知　　圓滿恒照如日月
　阿[門@(人/(人*人))]寶生救世者　　彌陀成就不空王
　咸於悉地吉祥輪　　傳斯妙法化諸有
　慈心自在降三世　　金剛薩埵不動尊
　無違誓願應時期　　瑜伽事畢還金剛
　我依毘盧遮那佛　　開心智印建標儀
　無量功德普莊嚴　　同入總持諸善逝
　願共有緣修學者　　安住無上清淨海

佛頂尊勝心破地獄法一卷

　本奧批云。延寶二龍集甲寅春二月。投毫
　於湖北總持教寺僧超然　天明五歲次乙
　巳八月十日。以超然師本寫得畢。武州釋
　慈忍　享和改元辛酉紀號秋七月。求索
　件本於洛東智積院。當山愛染院大宣等
　寫挍點國字。已上尊勝破地獄二本者。先
　印錄外尊勝破地獄三種。悉地軌同事異
　本。今再挍壽梓待更對善本
　　　　　　　　　豐山　總持院快道誌
　五藏者
　肝　赤蓮華(東方阿[門@(人/(人*人))]佛)。肺　青蓮華(西方無量壽佛)
　心　黃蓮華(南方寶生佛)。腎　紅蓮華(北方釋迦牟尼佛)
　脾　白蓮華(中央大日如來)
　肝　種子(吽)　五股縛日羅(成東方阿[門@(人/(人*人))]尊供養)
　心　種子　如意寶(成南方寶生尊供養)
　肺　種子　金剛杵蓮(成西方無量壽尊供養)
　腎　種子　十字縛日羅(成北方不空成就尊供養)
　脾　種子　金塔(成自受法樂率都婆供養)
　中央胃智大圓鏡智(目所住自耳)　心智平等性智(所住
　額)　肺智妙觀察智(所住喉)　腎智成所作智(舌)
　　膽降三世　大腸軍荼利　胞炎曼德迦　小
　腸金剛夜叉　胃不動尊　三焦普賢(十方放光照一切剎
　土如來)　六府者　膽　小腸　胃　膀胱　三焦

竹賢

(四)名金剛鼓。(二)口開舌舉震法界宮。蓮華藏
諸如來出定。即以摧破地獄滅七遍之殃。起
教菩薩(善住天子也)說五字祕密。執本授。如法布字。
人主頂戴乎冠中。萬國清泰。節度觀察。旌旗
上書寫真言。四方晏靜。專城太守鎮遏總
戎。鼓角上題字嚴警。遠聞妖氣潛。熾盛布千
里。苗稼洪潤人無災疾。地土神祇風恬雨
順。(一)瑜迦事法約有千條。略述少分。(三)念誦
加持戰鼓上書。賊軍自降一人不損焉。
(五)佛言。阿字金剛部主肝。[鍐-凶+(鬯-匕)]字蓮華部主肺。
[卄/覽]字寶部主心。唅字羯磨部主胃。欠字虛
空部主脾。山海大地從阿字出。江河萬流從
[鍐-凶+(鬯-匕)]字出。金玉珍寶日月星辰火珠光明從覽
字成。五穀五果眾花開敷因唅字結。秀香
美人天長養顏色滋味端正相貌福德富貴從
欠字莊嚴。阿字是東方阿[門@(人/(人*人))]如來。[鍐-凶+(鬯-匕)]字西方
阿彌陀如來。覽字是南方寶生如來。唅字
北方不空成就如來。欠字是上方毘盧遮那
大日如來。阿字甚深空寂之體。取之不可取。
捨之不可捨。萬法之母。大灌頂王阿字是也。
阿字是難信之法。小乘律師特勿令見。此本
五部梵本四十萬言出。毘盧遮那經金剛頂
經採集要妙。最上福田。唯此五字真言。誦者
所獲功德不可比量不可思議不可說也。金
剛頂經五部真言。受持讀誦觀照理性。令人
獲福。骨堅體健。永無災障及諸病苦。攝養長
壽(五藏曼荼羅是五部法身)阿金剛地部一(阿字作地觀金剛座觀)[鍐-凶+(鬯-匕)]
金剛水部二([鍐-凶+(鬯-匕)]字作水觀蓮華觀)覽金剛火部三(覽字作日觀)
唅金剛風部四(唅字作月觀)欠字金剛空部五(欠字
作空觀)如來體性無生觀　右五部真言。是一
切如來無生甘露之珍漿醍醐佛性之妙藥。
一字入於五藏萬病不生。況修日觀月觀。即
時修得佛身空寂　五分法身義。阿[鍐-凶+(鬯-匕)]覽唅
欠　右上五法身真言。若日誦一遍或七遍
二十一遍或四十九遍者挍量功德。一遍福
如轉藏經一百萬遍。何況禪寂坐入定門。從
阿字觀諦審分明。如日照空。即是了見佛性。
所獲福無有比量。祕藏文句實不思議。只恐
聲聞法師。小乘持律者。生疑不信反益其罪。
譬如王有稚子偏最憐念庫藏殄寶傾竭不
惜。唯不與干將鏌[金*耶]恐不解運用故傷其體。
是故如來密傳大菩薩。不與聲聞劣慧。已下
三箇真言是三種悉地。成就法中立上中下
品差別也
阿羅波遮那(此是下品悉地真言)是名出悉地。能生根
莖遍滿四方。誦一遍。如轉藏經一百遍
阿微羅[合*牛]佉(此是中品悉地真言)大日經悉地品。名降
伏四魔解脫六趣滿足一切智智金剛字句
也。是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明
晃曜入佛法界。名入悉地。若誦一遍。如轉藏
經一千遍
阿[鍐-凶+(鬯-匕)]藍唅欠(是上品悉地真言也。以前五三印真言。順一遍逆一遍。次順旋轉四遍。次逆
旋轉四遍。此即利益一切眾生皆以悉地義也)是名祕密悉地。亦名成就
悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者遍法界也。成就
佛果。證大菩提。法界祕密言。光明遍滿。唯
佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照。此亦名
祕密悉地。若誦一遍。當如轉藏經一百萬遍。
出悉地從足至腰。入悉地從臍至心。祕密悉
地從心至頂。如是三悉地。出悉地化身成就。
入悉地報身成就。祕密悉地蘇悉地法身成
就。即是三種常身正法藏。是故稽首禮毘盧
遮那佛
　稽首毘盧遮那佛　　開敷淨眼如蓮華
　三界調御天人師　　大菩提心救世者
　深妙真言加持法　　流入無生阿字門
　白毫無相正遍知　　圓滿恒照如日月
　阿[門@(人/(人*人))]寶生救世者　　彌陀成就不空王
　咸於悉地吉祥輪　　傳斯妙法化諸有
　慈心自在降三世　　金剛薩埵不動尊
　無違誓願應時期　　瑜伽事畢還金剛
　我依毘盧遮那佛　　開心智印建標儀
　無量功德普莊嚴　　同入總持諸善逝
　願共有緣修學者　　安住無上清淨海

佛頂尊勝心破地獄法一卷(以後雜要文也)

　本批云。治歷二年六月一日。於肥前國。以
　但石藏聖御房本書寫畢。僧靜暹
　貞和二年丙戌七月十八日。自金剛王院
　僧正御房御手下賜之畢。權少僧都文海
　(五十四歲)
　天明元年辛丑閏七月十七日。以宇治慧
　心院藏。本寫得訖。慈忍
　八家祕錄云。尊勝破地獄陀羅尼儀軌一
　卷(是三種悉地法)應知所明法未顯題額。是故有此
　註記。蓋是此本乎
　時享和改元秋七月挍以上木
　　　　　　　　　豐山輪下快道誌

竹賢

(亦名四重字輪曼荼羅成身觀亦名三重布字成身曼荼羅觀行)

成入理軌儀一卷

夫言阿闍梨者。解祕中最祕真言智大心。阿
字名種子故。一切如是依法皆遍受。若於此
教法。解斯廣大智正覺大功德。說名阿闍梨。
是即為如來。亦即名為佛。梵云汗[口*栗]馱。汗
[口*栗]馱者。即是真實心。即是阿字。夫言阿字者。
即是一切諸佛之母。是一切真言生處。最為
上妙。佛心之字。若言阿字內音。即是喉中
之音。當知此阿字遍布一切支分。即是本不
生義。梵有二音。一名阿剎囉。是根本字。亦名
不動義。不動者是菩提心義。如最初二音阿
阿。是根本字。次從伊伊。乃至污奧。凡十二
字。皆是從生增加之字。皆是女聲。其根本字
者。是男聲。男聲是慧義。女聲是定義。又解說
有五聲。阿字體聲。阿字行聲。伊伊至污奧。凡
十二字。皆是三昧之聲。暗字證三菩提之聲。
噁字是入大般涅槃之聲。若見仰壤拏曩莽。
即同上點。亦是證三菩提之聲。若見野囉等
八字。即同傍點。亦是大般涅槃之聲。其根本
字。遍一切處。增加字。亦遍一切處。根本增加
不相異也。皆以根本字體本。而傍角加畫。是
故根本增加不一不異。猶如器中盛水。因器
持水。水不離器。如是更相依持。能遍內外。非
但阿字遍一切處。次從迦佉誐伽仰。乃至乞
灑(二合)字。亦遍一切處。何以故。皆是根本之
音。其根本音者。即是阿字。又如迦字。各各自
有從生增加之字。如迦字中即有計蓋之字。
皆是女聲。緣迦字體上加畫。則成增加之字。
體是慧義。而加是定慧相持。合而為一。其體
不失。止觀雙行。亦遍一切處。所以增加遍於
根本。根本遍於增加。從生遍於種子。種子遍
於從生。所以梵云鄔婆縛。亦名發起。猶如
種子生果。果還成種。今此阿字即同種子。能
生多果。一一復生百千萬倍。乃至展轉無量
不可說也。然見子識果。因既如此。當知果必
如之。今此阿字亦如是也。從此根本。無師自
然之智。一切智業。從此而生布諸支分。布支
分者。即是自心。由此自心。即攝一切身分。離
心無身。離身無心。亦同於阿字。若遍布此字
者。即同諸佛。謂從字有果。即是佛能證正知。
故名為正覺。猶識此字之理性者。故得如來
名。此字之性理者。謂此阿字即是本不生義。
又如人有心能遍。支分皆受苦樂。阿字亦遍
一切支分。即是心本不生義。阿字遍一切字。
若一切字無阿字。即字不成。要有阿字。若字
無頭。即不成字。故以阿字為頭。從一阿字
音。凡一切諸聲中。皆有阿字之音。不得此阿
字音者。從字音表。而得有聲。生以有聲。生以
有聲故遍於支分。能表一切世間出世間之
法。若但見其字音。則能詮表於理。又要音
韻語言。牙齒[高*皮][示*(恙-心+皿)]。得有所表。謂青黃赤白。東
西南北。方圓大小。上下尊卑。一切事類。方可
領解。故經云。祕密主此是遍一切處法門。又
華嚴經云。如是字母能於一切世出世間善
巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝。成綜
無遺。文字算數。蘊其深解。醫方呪術。善療眾
病。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變
怪。死屍奔逐。癲癇羸瘦。種種諸疾。咸能救
之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝。珊瑚琉
璃。摩尼車璖。雞薩羅等。一切寶藏出生之處。
品類不同。價直多少。村營鄉邑。大小都城。宮
殿苑園。巖泉籔澤。凡是一切人眾所居。菩
薩或能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相
吉凶。鳥獸音聲。雲霞氣候。年穀豐儉。國土安
危。如是世間所有技藝。莫不該練盡其源本。
又所以經云。祕密主。故以阿字為頭。阿字即
是真言之心。佛心之字。上來所說。阿闍梨住
於佛地。義猶未了。即是此中住阿字觀門。此
阿字者。亦名奢摩他。亦名毘鉢舍那之智。亦
名真寶之智。亦名一切智智。所以經云。一切
智。根本智智。後得智。從後得智起大悲。從
大悲起三種化身。夫阿闍梨若觀此字。而相
應者。即是自身同於毘盧遮那佛身。亦名金
剛不壞之身。亦名普現色身。亦名三種意生
身。阿闍梨謂觀此阿字之輪。猶如孔雀尾輪。
光明圍遶。行者而住其中。即是住於佛位。是
故清淨法界圓鏡中。現出阿字。所以從阿字
旋轉出生諸字。即遍一切真言名字之中。周
旋往返。百千萬倍。入諸旋陀羅尼門。總持無
礙。所以從阿字旋轉出。生三身四智。而轉法
輪。若行者為人作阿闍梨者。先須建立大悲
胎藏曼荼羅王。住於佛位。以此諸字。合集成
身。即住佛位。然布字之時。分為四重。每重皆
有三種歸命。頭為初分。咽為二分。心為三分。
臍為四分
【◇】
阿　阿　暗　噁　迦　迦
【◇】
劍　腳　佉　佉　欠　却
【◇】
誐　誐　儼　虐　伽　伽
【◇】
儉　唬　遮　遮　占　灼
【◇】
車　車　幨　綽　若　若
【◇】
染　弱　社　社　瞻　杓
【◇】
吒　吒　[鹵*占]　磔　[女*它]　[女*它]
【◇】
[口*諂]　坼　拏　拏　喃　搦
【◇】
荼　荼　湛　釋　哆　多
【◇】
擔　怛　他　他　探　託
【◇】
娜　娜　腩　諾　馱　馱
【◇】
淡　鐸　跛　波　啶　博
【◇】
頗　頗　[口*泛]　泊　摩　摩
【◇】
[牟*含]　莫　婆　婆　[口*梵]　薄
【◇】
野　野　閻　藥　欏　邏
【◇】
攬　落　[口*縛]　[口*縛]　[鍐-凶+(鬯-匕)]　[口*縛]
【◇】
奢　奢　睒　鑠　沙　沙
【◇】
釤　嗦　娑　娑　糝　索
【◇】
訶　訶　頷　臛　乞灑　乞叉
【◇】
乞懺　乞嗦　伊　縊　[怡-台+烏]　烏
【◇】
哩　[口*梩]　里　[口*梩]　翳　藹
【◇】
污　奧　仰　攘　拏　曩
【◇】
莽　[口*昂]　攘　儜　囊　忙
【◇】
噞　[肆-聿+角]　喃　南　[鍐-凶+(鬯-匕)]　[唬-儿+(雪-雨)]
【◇】
弱　搦　諾　莫
凡布字之法。當從行者眉間白毫。而觀迦字。
右旋逐曰。而轉令環。相接四重。亦復如是。一
一合集成身。所以經云。迦左吒哆跛。初中後
相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。
成等正覺。及般涅槃。即是初阿阿暗噁四重
之義。又迦左吒哆跢等二十字。即是中義。其
伊伊至污奧。凡十二字。即是加以等持品類
之義。又仰壤拏曩莽至[唬-儿+(雪-雨)]弱搦諾莫等二十
字。即是後相義。故總而言之。相入自然。又
解。分為三分。頭為初分(黃色)。咽心為中分(白色)。
臍為後分(黑色)。若用迦字為輪。即不用劍字。
若用劍字為輪。即不用迦字。斯謂發菩提心。
行果為中。大寂為後。是名三分。阿闍梨既如
是三重成身已。其曼荼羅并及弟子。亦如是
布之。三事皆成。是名祕密曼荼羅。若不了
達此中意趣。難依前事法而作。不名善作。虛
費其功夫。亦無所成也。又此布字之法。即是
大悲胎藏三重祕密曼荼羅。自非人集真明
之行。堪傳授者。方以意想傳之。不可文載。故
師已口相授(經云但言字輪品)其伊伊至污奧。凡十二
字。皆在字輪外散布。由
光焰　又仰壤[口*拏]曩莽。噞[肆-聿+角]喃南[鍐-凶+(鬯-匕)]。[口*虐]弱搦
謨莫
凡五字隨三輪而轉。相入自然。今此輪者。即
是三轉法輪之義。行者相應如是布字持念。
即是持明之身。猶如大日如來神力加持。等
無有異。此輪亦名因緣輪。師及弟子。并曼
荼羅。皆如是安布諸字。亦名祕密之輪。此諸
字亦是一切佛心之字。亦名真言之輪。輪者
梵音名阿剎囉輪。阿剎囉輪者。謂從一阿字
輪生多字。故名為輪。阿字即是菩提體性。如
摩訶毘盧遮那。住於菩提心體性。種種示現。
普門利益。種種變現。無量無邊。雖如是垂
跡無窮。然實常住不動。亦無起滅。猶如車輪。
雖復運轉無窮。而中未曾動搖。由不動故。能
制群機。動而無動。即是阿字本不生義。以無
生無滅。即無動無退。而生一切字輪。輪無窮。
是名不動之輪。阿闍梨若能如是了達不動
之輪。而布諸字。其體自然。身有所表。無非密
印。口有所說。皆是真言。意常止住。無非觀
門。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提。
所成福利。真實不虛。若能如是。即同毘盧遮
那如來。而作佛事。常照世間。阿闍梨若持念
時。或觀句輪。句輪者。觀本尊心。有圓明而布
真言之字。輪轉相接。明了現前。觀此字輪。猶
如白乳。次第流注。入行者口中。或注其頂。相
續不絕。遍滿其身。其圓明中。有種子字。字常
明了。猶如流水無盡。如是持誦疲極已。即
但住於寂心阿字。又言三洛叉數者也。即是
三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等。即
從本尊種子印中。而見本尊。如是成就已。即
能遍安布諸字。而成自體。即如實知自心。成
遍照之身。是名洛叉之義。若不如是相應者。
於百年中。念滿千萬洛叉。猶不得成。何況三
洛叉耶。若行者三相平等。一身實相。是一洛
叉。除一切身垢。二語實相。是二落叉。除一切
語垢。三意實相。除一切心垢。三垢除已。三功
德生。分證如來功德。如是業相應。住菩提心
戒。一切地波羅蜜。悉皆圓滿。隨所住法教。皆
依明禁故。隨所願成果。常當於自他。悲愍而
救護。經云。祕密主白佛言。云何如來應供正
遍知。得一切智智。廣演分布種種道。演說一
切智智。各各同彼言音。住種種威儀。一切智
智道一味。世尊。譬如地水火風空。自性遍一
切處。皆不出阿字之門。所以金剛手問大日
如來。如是智慧。以何為因。云何為根。云何究
竟耶。佛告金剛手。菩提心為因。悲為根。方便
為究竟。祕密主。云何菩提。謂如實知自心。即
是阿字一相。亦非一亦非異。又經云。諦聽金
剛手。今說修行曼荼羅行。滿足一切智智法
門。所以萬行圓極。無可復增。應物之權。究盡
能事。即醍醐妙果。三密之源。智彼最真實。
得名阿闍梨。故應具方便。了知佛所說。故經
云
　復次祕密主　　諸佛所宣說
　安布諸字門　　佛子一心聽
　迦字在咽下　　佉字在[目*咢]上
　誐字以為頸　　伽字在喉中
　遮字為舌根　　車字在舌中
　若字為舌端　　社字舌生處
　吒字以為脛　　咤字應知髀
　拏字說為腰　　荼字以安坐
　多字最後分　　他字應知腹
　娜字為二手　　馱安名為脅
　波字以為背　　頗字應知胸
　摩字為一肘　　婆字次臂下
　莽字住於心　　野字陰藏相
　囉字名為眼　　邏字為廣額
　縊伊在二[目*此]　　塢烏為二脣
　翳愛為二耳　　污奧為二頰
　暗字菩提句　　噁字般涅槃
　知是一切法　　行者成正覺
　一切智資財　　常在於其心
　世號一切智　　是為薩婆若
　依胎藏毘盧遮那經略集字母觀行儀一本
　巨唐開元年三月中旬五部持念惟謹集
　應德二年十一月二日於南勝房以前唐院
　本書　　　　　　　　　仁豪
　　此一帖奉傳授二品親王畢　(公助)
　　右如奧書令傳受畢二品尊鎮親王

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殊胜！

竹賢

[0146b29] 曩莫三曼多沒馱喃阿鑁覽唅欠

[0146c01] 　T18p0146_01.gifT18p0146_02.gifT18p0146_03.gifT18p0146_04.gifT18p0146_05.gif

　安立器世間　　空風最居下
　次觀火水地　　是輪同金剛
　名大因陀羅　　光焰淨金色
　普皆遍流出　　次應念持地
　而圖眾形像

[0146c07] 　T18p0146_06.gifT18p0146_07.gifT18p0146_08.gifT18p0146_09.gifT18p0146_10.gif

　爾時薄伽梵　　觀察大眾會
　告祕密主言　　有法界幖幟
　由是嚴身故　　生死中巡歷
　於如來大會　　菩提幢幖幟
　諸天龍夜叉　　恭敬而授教
　初印佛三昧　　法界及法輪
　憩伽歸命合　　屈風空輪加(甲側)
　法螺虛心合　　風絞空輪上
　吉祥願蓮華　　金剛大慧印
　摩訶如來頂　　慧拳毫相藏
　瑜伽持鉢相　　智慧手上舒
　名無畏施者　　下垂號滿願(掌外)
　慧拳舒火水(押空)　　智者成佛眼
　內縛風輪索　　心印舒火輪
　舒水如來臍　　前印風入月
　是名如來腰　　如次習真言