明州白衣智证参与《瑜伽菩萨戒略摄颂》共修，已持诵36部

明州白衣智证

明州白衣智证参与“瑜伽菩萨戒略摄颂”共修。

共修内容：
《瑜伽菩萨戒略摄颂》，为《瑜伽菩萨戒本》之精要。

菩萨净律仪， 重四轻四三。 云四重罪者， 谓嫉悭嗔痴。
初贪求荣利， 自赞而毁他。 二悭惜财法， 有求不施与。
三怀忿打骂， 他谏谢不忍。 四谤菩萨藏， 爱乐相似法。
此四他胜法， 随犯於一种。 即非真菩萨， 况犯於一切？
四十三轻者， 障六度四摄。 初对三宝前， 不礼敬供养。
二大欲无足， 著利养恭敬。 三对诸耆德， 不承迎酬对。
四却他延请。 五却他重施。 六悭法不舍。 七於犯戒者，
嫌恨不饶益。 此七障布施。 别解脱戒中， 遮罪有差别，
护他制遮罪， 共声闻等学。 少事等遮罪， 菩萨不共学。
为求利他故， 多事业为妙。 於衣食资具， 虽求百千种，
利他故应作， 不作乃为犯。 於七支性罪， 权行不为犯。
慈愍利他故， 生起多功德。 如见贼作恶， 欲害多有情，
及害於贤圣， 当成无间业， 悲愍心炽然， 持刀断彼命；
宁自堕地狱， 拔彼当来苦。 又暴恶宰官， 苛政恼人民，
菩萨怀利济， 废黜彼尊位； 或盗劫财物， 持以纵诸欲，
愍彼无义利， 逼夺还故主。 母邑无系属， 现求非梵行，
观彼有善根， 顺之可成就； 违彼令生恚， 作恶招众苦；
愍他故权行， 损己益他故。 出家护僧制， 是则不应为。
所成者一人， 而亏圣教故。 又脱他命难， 方便说妄语。
拔他离恶友， 说於离间语。 警他出险道， 而说粗恶语。
顺他情所习， 安立善法中， 方便说绮语。 此一切无犯。
菩萨重他利， 心净故皆为。 声闻善一身， 无斯大行愿。
然非心诚谛， 假借成重罪。 慈愍多惭愧， 是乃得为耳。
第三邪命法， 诡诈罔利养。 四掉动不静， 嬉戏失威仪。
五起异见论， 厌背於涅槃， 於本随烦恼， 勿怖勿求断，
以当三大劫， 求大菩提故； 此言为非理， 违背於圣教，
菩萨大涅槃， 百倍生忻乐， 於本随烦恼， 百倍生厌离，
为普利一切， 成大净行故。 六於己恶称， 不护亦不雪。
七罢顽有情， 应辛楚治罚， 护其忧恼故， 姑息不惩治。
如是七轻罪， 障净戒应知。 障忍有四种： 一他骂报骂，
嗔打报嗔打。 二侵犯於他， 或他疑侵犯， 骄慢不理谢。
三他犯还谢， 恼彼而不受。 四於他怀忿， 相续持不舍。
障精进有三： 一贪供事故， 爱染御徒众。 二懒惰怠懈，
非量耽睡眠。 三怀爱染心， 谈说世俗事， 费时失正业。
障定亦三种： 一欲令心定， 骄慢不求师， 教授诸禅法。
二不除五盖， 谓贪恚疑等。 三已得定者， 於定深味著。
障慧共八种： 初起见立论， 诽谤声闻乘， 不听受修学。
二未精大乘， 弃舍专学小。 三未精佛教， 精勤学外论。
四於外异论， 爱乐生味著。 五於殊胜法， 甚深真实义，
及诸佛菩萨， 难思议神力， 不自审无知， 不信起谤毁。
六以爱恚心， 自赞毁他人。 七闻说正法， 骄慢不往听。
八於说法师， 嗤笑起轻毁。 此三十二轻， 障摄善法戒。
复有十一种， 能障於四摄； 他事不助伴， 疾病不供事，
此障於同事。 见行非理者， 不为说正法， 障爱语应知。
受恩不酬报。 他难不拔济。 不释他愁忧。 不济他穷乏。
於所摄徒众， 不正为依止， 正教授教诫。 此五障布施。
若怀嫌恨心， 不随他心转。 於他实有德， 不显扬称赞。
应诃责治罚， 及应驱摈者， 不如量如理， 广行於惩治。
已得神通者， 具变现威力， 於诸有情类， 应恐怖不怖，
应引摄不摄。 此四障利行。 如是共十一， 不饶益有情，
持菩萨戒者， 一切应远离。

此上一切戒， 犯相有差别。 谓染及非染， 或犯而非犯。
由贪嗔慢见， 恶心而犯者， 是谓染违犯。 失念怠惰等，
无记心犯者， 违犯而非染。 随染非染别， 得罪亦不同。
若由心狂乱， 或贫病无力， 不应行而行， 应行无力行，
如是等一切， 皆不名为犯。 又有为利他， 慈悲调服彼，
或由全大义， 权亏於小节， 虽犯於诸戒， 无犯成功德。




截止2014.9.9（甲午年八月十六），已持诵36部。








贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来