念佛中的身心皆当柔软，便是最好的【止痛剂】

郭迎金

念佛中的身心皆当柔软，便是最好的【止痛剂】
















—— 上道下证 法师









从小唱着赞佛偈：



阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海



光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸



那时候只是喜欢梵唱的庄严，对于其中的含义，并没有什么深刻的领会。只不过随着大家哼唱而过，到如今才体会到这【四十八愿度众生】是何等的伟大！



这四十八个大悲愿，不止是来自阿弥陀佛在因地里法藏比丘从二百一十亿个佛国中，参访得来的精华。它实在是来自一颗受尽千辛万苦的心灵！



若不是历经了太多的苦难，怎能了解众生受苦中的需要？就因为它是来自历尽沧桑的心灵，从这千辛万苦里，涌出了不可思议的慈悲的愿力。



金身不是侥幸得来，金身来自千锤百炼。金体转作无我，碎骨粉身都无怨！
















金身含藏无限光辉，然而拍摄这金身佛像中即发现：



金虽是已有，观者假如不自打光，却难了达金的辉煌！



打小灯只见一点金光烁烁；打大灯就见金光明炜；而黑夜不打灯，即使金身未失，却也全不见其耀；虽打了灯，若又以【自我】的影子映入，也会挡住金光明。



在拍摄此金身佛像多次失败中，有此发现，也感触到藕益大师解释《弥陀经》【彼佛光明无量照十方国无所障碍】时说的：



『无障碍 —— 约人民言』



佛光虽遍照一切处，但人心有障碍，就无法看见。犹如闭户关窗，拒绝了阳光般。
















当我们肢体疼痛的时候，假如碰触到硬的东西，更感觉到疼痛无比。而佛经上描述佛陀的手 ——【平坦、充满、光滑】，就像兜罗棉（最柔软的一种棉）。末学常想：这样柔软平坦的手，是来自如何柔软平等的心？这样的手，即使碰触到伤口，伤口也不会疼痛，也能够得到抚慰了！



也许同在病苦中的朋友，都会有一种无奈，因为从小无论在家里、在学校，即使读很多书，都没有人教过我们：【很痛的时候，不用止痛剂，要如何安然度过？】咬紧牙根的【强忍】实在是心上一把刀！



末学也一样，曾有人问末学：『你都不会痛吗？』



末学又不是没有神经，岂有不痛之理？只是庆幸有【佛经】可以胜过【神经】，深信【佛力】必能胜过【业力】！






发病后也曾痛到全身僵冷、颤抖，穷平生忍力，尚不知如何让自己能解脱片刻。末学立志不用止痛剂，而以加大信愿念佛的【心波】，强过痛觉的【神经波】。



有一天因画佛手，在量度经读到对佛手的描述：【不露骨节，而柔和如意，屈伸悠然，犹如象鼻之弯转焉】，这句话对末学在痛中念佛有很大的启示！



又在《无量寿经》会集本上发现经中出现了好多次的【身心柔软】、【身意柔软】。比如：



述阿弥陀佛佛光时，说道：【其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软】；



介绍极乐国的菩萨修持时，则说：【调伏诸根，身心柔软】；



形容极乐国民因是受用自然，而食后：【身心柔软，无所谓着】。



这些经文里，让末学反省到一向自己身心太僵硬了，常不自觉地有部分肌肉紧张，不柔软。






大家假如回首观察自己在痛苦中的姿势，一定会发现至少有部分身体强硬卷缩或握拳挣扎。即使是口中念佛，心也会偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越执着越痛，可是【身见】没有破除的凡夫，实在难以突破此点！













末学也是病痛临头才开始练习，似乎太迟，可是【佛经】威力一定会强过【痛神经】的嚣张。不信您在痛苦中可以试试，如经言，让手足各关节都保持柔软如象鼻之弯转，在身心柔软中清楚念佛。



就犹如浮在水上，漂浮划水前进。水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳。假如害怕挣扎，信不过浮力，那么同时这个体重，也会下沉。念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。



末学承受大众深恩，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时会用得到吧？








南无阿弥陀佛！