一个很好看又很可怕的故事 （附评论，在第二楼）

PadmaRatnaJvala

这里提供一个很好看又很可怕的故事。是关于背恩谄曲的后果很可怕的故事，背恩谄曲则断灭善根.堕负处，这是法界.与现象界的真理，不因为诸佛出世，还是不出世就有所改变。诸佛菩萨尊重真理，行为随顺语言，语言随顺意念，并且如说而行，所以得成诸佛菩萨之果位，所以说诸佛菩萨是过来人，而不是主宰者。这是跟一神主宰论有很大的不同，把佛陀当神信的人，正好是最不了解佛教的人，诸佛菩萨.是过来人，是导师，宣说能够让众生解脱的正法，藏传佛教经典有一句话非常微妙「诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。」背恩则断善根，而诸佛菩萨只是把这个真理讲出来让我们警惕，这个真理法则也非人作.也天人作，所以能不能究竟获得殊胜的三解脱门三摩地(空三摩地.无相三摩地.无愿三摩地)也是看我们自己的善根与努力，努力坚持不背恩谄曲，一定要报恩的!  共勉之。】

请各位一起看一下以下的故事。
菩提道次第广论公案集


https://www.theqi.com/buddhism/case_story.html


苏州吴趋坊的施翁平素喜欢布施钱财，年过四十才生一子。有一次他带着几百两银子到虎丘去修建观音大殿，忽然听到剑池旁边传来一阵哭声，上前一看，原来是幼小时候在私塾同桌的桂迁。施翁急忙上前慰问，桂迁说：“家里贫穷，欠了债，被逼债走投无路，打算在这里了却生命。”施翁很同情他，就送他三百两银子。桂迁向着观世音菩萨礼拜而且发誓说：“施君的大恩如果今生不能报，来世也要作犬马来报答。”哭着就跪拜而去。

施翁回家之后，桂迁上门来致谢，施翁见他贫苦，又把一片枣园送给他安身。桂迁有一个女儿，施翁又约定了婚姻。

不久，桂迁在枣树下挖出了埋藏的银子一千多两，是施翁父亲当年埋藏的。从此桂迁家变得殷实富足起来，施翁家却日渐衰落，夫妻相继死亡，儿子施还也落得无依无靠了。桂迁听从妻子孙氏的话，不但隐讳了以前的誓言，还想赖掉婚约，竟然全家搬到会稽去居住。施还去投靠他，他拒绝不接纳。施还不得已，只好托邻居向桂迁提出过去父亲资助过他三百两银子的事情。

桂迁说：“借贷必须要有借据，只要拿借据来，我决不赖帐。”施还听了很气愤地哭着回去。

过了几年，桂迁到京城办事，被人欺骗，丧失了一半家财。住在旅店里正无聊，昏睡的时候，忽然到了一所大宅院的门前，院门关闭，旁边有个洞，他不自觉地双手趴地，钻了进去，只见大厅里灯火辉煌，有位老人靠着桌端坐，他就是施翁。

桂迁很惭愧，想作揖行礼，可是手趴在地上怎么也站不起来，抬头和施翁说话，施翁也不回答，只是呵叱他说：“畜生当死，狂叫什么？”又见施还从里面出来，桂迁就咬住他的衣服，作出谄笑的样子请罪。

施还骂道：“畜生，你装什么怪？”一脚把他踢开，桂迁听到频频叫畜生，心里纳闷，他低着头走到厨房，见施母正坐着切一块煮熟的肉，桂迁就在左右跳来跳去，而且蹲着说：“夫人家都怀旧恨呀！”这样乞求给他一块肉吃。

施母叫仆女说：“畜生嗥嗥乱叫，实在是讨厌，快拿棍子来把它赶走。”

桂迁大吃一惊，跑到后园，一见自己的妻子和两个儿子都在，仔细一看，都是狗相，回头看自己的身影，也是狗相，心里非常害怕。他问妻子为什么到这里来。妻子说：“你还记得观音大殿前的誓言吗？还有什么可说的！”夫妻父子就绕着鱼池走，肚子饿极了，见到有人粪，闻了闻，气味也不坏，妻子和儿子先吃起来，自己也馋得流口水，用舌头舔了舔，觉得味道很美，只恨太少了。这时候，忽然听到传呼说：“主人命令，从这些狗当中选一条肥壮的煮了吃。”就把他的长子捆去，哀叫声极为惨凄。

桂迁猛然惊醒，原来是个梦，他急忙收拾行装回家。等他到家，见家里的中堂旁边停了两副棺材，供桌上题着两个儿子的姓名，他的心越发跳得厉害，赶忙进入卧室，妻子已经病危，快要断气了。桂迁喊她，妻子忽然瞪着眼睛，用他长子的声音说：“父亲怎么今天才回来，阎王因为我们家背负施家的大恩，父亲以前有誓言，我们兄弟和母亲三人，明天要去施家投狗胎，两条公狗是我们兄弟，一条背上长瘤的母狗就是母亲。父亲因为阳寿未尽，到明年八月，也要作施家的狗，以实现以前的誓言。只有妹妹命里该和施还结为夫妻，可以免除此难。”说完就断气了。

桂迁见到所说与梦相符，又惊慌又痛苦，刚要殡葬，全部住房又烧起来，三副棺材都被烧成灰烬。他带着女儿到苏州去探问施家儿子的消息，他本来以为施家赤贫，不知漂泊到哪里去了。到了施家，却见门墙焕然一新，问施家的邻居，才知施还中举，娶了邻居中支参政的女儿。桂迁惭愧悔恨，不知道如何是好，他找到一位认识的人，向施家表示悔过，要求见面，而且想献出女儿作妾，来赎还以往的罪过。施还不答应，再三恳求才允许见一面。桂迁刚进门，突然从墙边窜出三条狗来，围着桂迁哀叫，其中有一条背上果然有瘤子，桂迁知道是妻子，心里很痛苦。他向施还哭拜着不肯起身，对施还讲述自己的梦以及妻子临终的话，而且说：“我的家已破不能回去了，但愿恩人能网开一面，收留我的女儿作为婢女，我也愿意作仆人终身服事，以免托生为狗，我就知足了。”施还见他说得悲惨真切，也就勉强答应，选择吉日娶他女儿作妾，桂迁也随女儿住在施宅的旁边。

这天夜晚，桂迁梦见妻子对他说：“幸亏你悔罪，施家的祖先已经为你乞求赦免，我们母子也得以脱去狗身。”到天亮，听说三只狗夜里全死了。

一般人也许认为：杀盗淫的业力重，的确会现前很严重的果报，但语言只是随便说说而已，不会有大的果报。其实语言的作用很大，语业同样有一种不自在转的力，譬如开口说一种虚诳的誓言，以这个妄语业力是会真正实现的，前面邪淫公案中翟光远打妄语说：“我如果做了此事，我就遭雷劈。”后来果然被雷打死。这则公案当中也显示了类似的报应之相，桂迁欠债被逼准备自杀，被同学施翁救济，他在观音菩萨面前发誓：今生如果不能报恩，来世也要作犬马报答。可是桂迁发誓之后又隐讳誓言，赖掉婚约。在施还投靠他时，他不承认自己曾经受过同学的救济，就是以这样一句背弃誓言的妄语，把后后应作的报恩行为遮止，让施还走投无路。桂迁不了知背弃誓言的负面力量会反过来在他全家人的身上现前果报。人算不如天算，桂迁有办法可以舍弃誓言、不报恩，但业果律要让他全家给施家作狗来实现誓言。桂迁忏悔得快，诚心愿作仆人，才免了堕为狗身之难，所以语业的作用力很大，不能不畏惧。

从正面来看，诚实语的力量极大，譬如《贤愚经》上讲，世尊因地为了救鸽子，割舍身肉来作交换，当时帝释天考验他说：“你今天损坏身体，痛彻骨髓，你没有悔恨之心吗？”菩萨说没有。帝释说：“你这么说，谁相信呢？我看你浑身颤抖，你说没有悔恨，有什么证明？”菩萨就发誓：“我从最初一直到现在，丝毫没有悔恨，我所求愿的，一定会获得。如果我所说的是至诚不虚，就让我的身体恢复如初。”这样发完誓，身体立即恢复，超过以前。

所以，语言诚实不欺，可以感天动地，如果句句说出来都是谛实语，就有摄服人心的力量，誓言的力量，能力极大，这是语业上法尔的规律。

宋朝时，司马光曾经开示刘器修身的要点时说：“功夫唯一是真诚，首先从不妄语开始。”他说刘器的生平就是一个“诚”字，颠扑不破，当时老百姓流传一种说法，如果到南京不见刘器，就像过泗洲不见大圣人一样，他为什么有这样大的感召力呢？就在一个真诚。要知道，我们的语言如果有一分虚妄，那就是语言有过失，我们就会丧失一分真诚的力量。如果连微细之处都不欺妄的话，语言会越来越具有威力。

明白语业的作用之后，我们应当怎么做呢？就是要尽量改正不诚实的缺点，努力做一个心口如一的人，心和口一致，口就是心，心就是口，对人真诚，口善心善；口里赞许别人，心里也赞许他；口里说怎么做，心里也想这样做。能这样心口如一，就是了不起的人。当然，有时为了利他，随缘方便妄语，是菩萨的善行，这一点也要分清楚。

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這裡提供一個很好看又很可怕的故事。是關於背恩諂曲的後果很可怕的故事，背恩諂曲則斷滅善根.墮負處，這是法界.與現象界的真理，不因為諸佛出世，還是不出世就有所改變。諸佛菩薩尊重真理，行為隨順語言，語言隨順意念，並且如說而行，所以得成諸佛菩薩之果位，所以說諸佛菩薩是過來人，而不是主宰者。這是跟一神主宰論有很大的不同，把佛陀當神信的人，正好是最不了解佛教的人，諸佛菩薩，是過來人.是導師，宣說能夠讓眾生解脫的正法，藏傳佛教經典有一句話非常微妙「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。」背恩則斷善根，而諸佛菩薩只是把這個真理講出來讓我們警惕，這個真理法則也非人作.也天人作，所以能不能究竟獲得殊勝的三解脫門三摩地(空三摩地.無相三摩地.無願三摩地)也是看我們自己的善根與努力，努力不背恩諂曲，一定要報恩的! 共勉之。 】

請各位一起看以下的故事。
菩提道次第廣論公案集

https://www.theqi.com/buddhism/case_story.html

蘇州吳趨坊的施翁平素喜歡布施錢財，年過四十才生一子。有一次他帶著幾百兩銀子到虎丘去修建觀音大殿，忽然聽到劍池旁傳來一陣哭聲，上前一看，原來是幼小時候在私塾同桌的桂遷。施翁急忙上前慰問，桂遷說：「家裡貧窮，欠了債，被逼債走投無路，打算在這裡了卻生命。」施翁很同情他，就送他三百兩銀子。桂遷向著觀世音菩薩禮拜而且發誓說：「施君的大恩如果今生不能報，來世也要作犬馬來報答。」哭著就跪拜而去。

施翁回家之後，桂遷上門來致謝，施翁見他貧苦，又把一片棗園送給他安身。桂遷有一個女兒，施翁又約定了婚姻。

不久，桂遷在棗樹下挖出了埋藏的銀子一千多兩，是施翁父親當年埋藏的。從此桂遷家變得殷實富足起來，施翁家卻日漸衰落，夫妻相繼死亡，兒子施還也落得無依無靠了。桂遷聽從妻子孫氏的話，不但隱諱了以前的誓言，還想賴掉婚約，竟然全家搬到會稽去居住。施還去投靠他，他拒絕不接納。施還不得已，只好托鄰居向桂遷提出過去父親資助過他三百兩銀子的事情。

桂遷說：「借貸必須要有藉據，只要拿借據來，我決不賴帳。」施還聽了很氣憤地哭著回去。

過了幾年，桂遷到京城辦事，被欺騙，失去了一半家財。住在旅店裡正無聊，昏睡的時候，忽然到了一所大宅院的門前，院門關閉，旁邊有個洞，他不自覺地雙手趴地，鑽了進去，只見大廳裡燈火輝煌，有位老人靠著桌端坐，他就是施翁。

桂遷很慚愧，想作揖行禮，可是手趴在地上怎麼也站不起來，抬頭和施翁說話，施翁也不回答，只是呵叱他說：「畜生當死，狂叫什麼？」又見施還從裡面出來，桂遷就咬住他的衣服，作出諂笑的樣子請罪。

施還罵道：「畜生，你裝什麼怪？」一腳把他踢開，桂遷聽到頻頻叫畜生，心裡納悶，他低著頭走到廚房，見施母正坐著切一塊煮熟的肉，桂遷就在左右跳來跳去，而且蹲著說：「夫人家都懷舊恨呀！」這樣乞求給他一塊肉吃。

施母叫僕女說：“畜生嗥嗥亂叫，實在是討厭，快拿棍子來把它趕走。”

桂遷大吃一驚，跑到後園，一見自己的妻子和兩個兒子都在，仔細一看，都是狗相，回頭看自己的身影，也是狗相，心裡非常害怕。他問妻子為什麼要到這裡來。妻子說：「你還記得觀音大殿前的誓言嗎？還有什麼好說的！」夫妻父子就繞著魚池走，肚子餓極了，見到有人糞，聞了聞，氣味也不壞，妻子和兒子先吃起來，自己也饞得流口水，用舌頭舔了舔，覺得味道很美，只恨太少了。這時候，忽然聽到傳呼說：「主人命令，從這些狗當中選一條肥壯的煮了吃。」就把他的長子捆去，哀叫聲極為慘淒。

桂遷猛然驚醒，原來是個夢，他急忙收拾行裝回家。等他到家，見家裡的中堂旁邊停了兩副棺材，供桌上題著兩個兒子的姓名，他的心越發跳得厲害，趕忙進入臥室，妻子已經病危，快要斷氣了。桂遷喊她，妻子忽然瞪著眼睛，用他長子的聲音說：「父親怎麼今天才回來，閻王因為我們家背負施家的大恩，父親以前有誓言，我們兄弟和母親三人，明天要去施家投狗胎，兩隻公狗是我們兄弟，一條背上長瘤的母狗就是母親。只有妹妹命裡該和施還結為夫妻，可以免除此難。

桂遷見到所說與夢相符，又驚慌又痛苦，剛要殯葬，全部住房又燒起來，三副棺材都被燒成灰燼。他帶著女兒到蘇州去探問施家兒子的消息，他本來以為施家赤貧，不知漂泊到哪裡去了。到了施家，卻見門牆煥然一新，問施家的鄰居，才知施還中舉，娶了鄰居中支參政的女兒。桂遷慚愧悔恨，不知道如何是好，他找到一位認識的人，向施家表示悔過，要求見面，而且想獻出女兒作妾，來贖還以往的罪過。施還不答應，再三懇求才允許見一面。桂遷剛進門，突然從牆邊竄出三隻狗來，圍著桂遷哀叫，其中有一條背上果然有瘤子，桂遷知道是妻子，心裡很痛苦。他向施還哭拜著不肯起身，對施還講述自己的夢以及妻子臨終的話，而且說：「我的家已破不能回去了，但願恩人能網開一面，收留我的女兒作為婢女，我也願意作僕人終身服事，以免託生為狗，我就知足了。施宅的旁邊。

這天夜晚，桂遷夢見妻子對他說：「幸虧你悔罪，施家的祖先已經為你乞求赦免，我們母子也得以脫去狗身。」到天亮，聽說三隻狗夜裡全死了。

一般人也許認為：殺盜淫的業力重，的確會現前很嚴重的果報，但語言只是隨便說說而已，不會有大的果報。其實語言的作用很大，語業同樣有一種不自在轉的力，譬如開口說一種虛誑的誓言，以這個妄語業力是會真正實現的，前面邪淫公案中翟光遠打妄語說：「我如果做了此事，我就遭雷劈。這則公案當中也顯示了類似的報應之相，桂遷欠債被逼準備自殺，被同學施翁救濟，他在觀音菩薩面前發誓：今生如果不能報恩，來世也要作犬馬報答。可是桂遷發誓之後又隱諱誓言，賴掉婚約。在施還投靠他時，他不承認自己曾經受過同學的救濟，就是以這樣一句背棄誓言的妄語，把後後應作的報恩行為遮止，讓施還走投無路。桂遷不了知背棄誓言的負面力量會反過來在他全家人的身上現前果報。人算不如天算，桂遷有辦法可以捨棄誓言、不報恩，但業果律要讓他全家給施家作狗來實現誓言。桂遷懺悔得快，誠心願作僕人，才免了墮為狗身之難，所以語業的作用力很大，不能不畏懼。

從正面來看，誠實語的力量極大，譬如《賢愚經》上講，世尊因地為了救鴿子，割捨身肉來作交換，當時帝釋天考驗他說：「你今天損壞身體，痛徹骨髓，你沒有悔恨之心嗎？帝釋說：「你這麼說，誰相信呢？我看你渾身顫抖，你說沒有悔恨，有什麼證明？」菩薩就發誓：「我從最初一直到現在，絲毫沒有悔恨，我所求願的，一定會獲得。

所以，語言誠實不欺，可以感天動地，如果句句說出來都是諦實語，就有攝服人心的力量，誓言的力量，能力極大，這是語業上法爾的規律。

宋朝時，司馬光曾經開示劉器修身的要點時說：「功夫唯一是真誠，首先從不妄語開始。」他說劉器的生平就是一個「誠」字，顛撲不破，當時老百姓流傳一種說法，如果到南京不見劉器，就像過泗洲不見大聖人一樣，他為什麼有這樣大的感召力呢？就在一個真誠。要知道，我們的語言如果有一分虛妄，那就是語言有過失，我們就會喪失一分真誠的力量。如果連微細之處都不欺負的話，語言會越來越有威力。

明白語業的作用之後，我們該怎麼做呢？就是要盡量改正不誠實的缺點，努力做一個心口如一的人，心和口一致，口就是心，心就是口，對人真誠，口善心善；口裡讚許別人，心裡也讚許他；口裡說怎麼做，心裡也想這樣做。能這樣心口如一，就是了不起的人。當然，有時為了利他，隨緣方便妄語，是菩薩的善行，這一點也要分清楚。

乐行

有师兄补充说可能是因为发誓，类似于发愿，所以因果更重

乐行

这个故事，说明，
一，做人要真诚，有做对不起他人的事，可能是来世被毛戴角的做动物去偿还这个债，可能是有钱还钱，没钱做动物还，被人宰杀，烹煮，或者看门，做牛做马的劳作。说明能以人身还债的已经很好了

二，一个人贪钱，盗窃等等，其他人享用了这钱财，就参与了共业，会照样需要去还债，同上，不还钱就来世用动物身去还，所以需要知道钱财带业，用了钱就接受了这个业，要赚干净的钱，尽量不碰业障很大的钱，不然会身体不好，身体，寿命，钱，健康，都会损福，世界上没有便宜的事

三，随时认错，忏悔，这个罪就会被减轻

四，乐善好施之家，即使一时被欺骗，积善之家必有余庆，总会好起来

其他方面，想到的师兄补一下

PadmaRatnaJvala

乐行 发表于 2024-9-5 14:05
有师兄补充说可能是因为发誓，类似于发愿，所以因果更重

在觀世音菩薩等聖者『重大對境』前發誓願，也會有加劇誓言的影響。
附上知恩念恩重要性，要好好報父母眾生的恩德啊。
http://shengmiao.cn/bbs/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=548416&pid=913985&fromuid=58622

大正藏第十冊0301字號的
T10n0301大方广如来不思议境界经
[0910b29]尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓(1.)常供养佛法僧众。及以(2.)父母。(3.)所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所悋惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。
供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。又常愍济诸苦众生，菩萨由此广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。应知佛说，能随供养此三种田，一一成就无量善根。

乐行

PadmaRatnaJvala 发表于 2024-9-5 17:43
在觀世音菩薩等聖者『重大對境』前發願，也會有加劇誓言的影響。
附上知恩念恩重要性，要好好報父母眾生 ...

这个恶果和发誓有关系的，本来恶果没有这么大，这是cheers补充的

佛性常恒不变

就怕人心口不一，表面一套背后一套。（冷笑）佛菩萨不会救所有人。还有一种墙头草，威逼利诱下马上转移立场，结果最后落的两边都不讨好。

PadmaRatnaJvala

PadmaRatnaJvala 发表于 2024-9-5 17:43
在觀世音菩薩等聖者『重大對境』前發願，也會有加劇誓言的影響。
附上知恩念恩重要性，要好好報父母眾生 ...

那这类背恩墙头草的人虽然现在暂时不可接触，避免受这种人残害，但是即使他们这么坏，仍是众生，所以我们仍然应该慈悯，发愿，在未来果地(诸佛菩萨位)时施予援手与救助。

PadmaRatnaJvala

佛性常恒不变 发表于 2024-9-5 23:35
就怕人心口不一，表面一套背后一套。（冷笑）佛菩萨不会救所有人。还有一种墙头草，威逼利诱下马上转移立场 ...

那这类背恩墙头草的人虽然现在暂时不可接触，避免受这种人残害，但是即使他们这么坏，仍是众生，所以我们仍然应该慈悯，发愿，在未来果地(诸佛菩萨位)时施予援手与救助。

PadmaRatnaJvala

乐行 发表于 2024-9-6 08:36
这个恶果和发誓有关系的，本来恶果没有这么大，这是cheers补充的

了解，支持。

PadmaRatnaJvala

乐行 发表于 2024-9-5 14:05
这个故事，说明，
一，做人要真诚，有做对不起他人的事，可能是来世被毛戴角的做动物去偿还这个债，可能是 ...

开卖荤食的店赚的钱，譬如开寿司店卖寿司赚的钱，这种钱算不算是大业障的钱呢？

我是明知故问，但是为了慈悲，为了后世末法众生的缘故，请问一下。

佛性常恒不变

PadmaRatnaJvala 发表于 2024-9-6 11:25
那这类背恩墙头草的人虽然现在暂时不可接触，避免受这种人残害，但是即使他们这么坏，仍是众生，所以我们 ...

那是当然，那是他们心中想成为的样子，佛菩萨不会加以阻止。

人性嘛，善没有上限，恶没有底线。

江上春风

布施救人咋就变穷了。

PadmaRatnaJvala

江上春风 发表于 2024-9-7 10:20
布施救人咋就变穷了。

因緣果報很微細，有時候凡夫很難觀察明白的，因為我們沒有神通哪

施翁的因果也是如此。

江上春风

现代法院每年公布那么多的失信人员都是赖皮不还钱，官司赢了，钱照样要不到，许许多多的诈骗分子，都生活的很好。

青侠

江上春风 发表于 2024-12-7 14:55
现代法院每年公布那么多的失信人员都是赖皮不还钱，官司赢了，钱照样要不到，许许多多的诈骗分子，都生活的 ...

改一个字，把“都”生活的很好，改成“暂时”生活的很好。因果凛然，绝不欺人。因果缘起甚深微妙。