答三宝弟子问：“ 如何面对修行的种种境界。”

郭迎金

答三宝弟子问：“ 如何面对修行的种种境界。”
  


弟子：



师父，弟子请法“不作圣心，名善境界” 和 “若作圣解，即受群邪”，弟子不懂，还请师父慈悲开示！



师父：



《楞严经》云：“不作圣心，名为善境界，若作圣解，即受群邪”。这是出自《楞严经》第九卷。



说的十种禅定境界，即初禅，二禅，三禅，四禅及四空定等不破五阴。因为随顺杀、盗、淫、妄、酒，不清净自心，不断三业烦恼。就是不依戒、定、慧三无漏学，再能用功，皆是世间有为功用，恶不断，善不修，习气不灭。



因为不识自心，得到一点动静了，就以为是自己有功夫了。如果不为断烦恼习气，而求得禅定，或是求什么境界，最终都会落入魔道去。



看《楞严经》五十阴魔里说的种种境界。往那里一坐，看见佛，看见菩萨来了。或看见自己肚子里的蛔虫了，还能自己伸手从里面把虫子拿出来，而且自己身体不会受伤害，看见自己身体透明。



又有一种，看见自己的魂魄、意志、精神离体了。或忽于空中，闻说法声。看见某某佛，某某菩萨来说法了。



又有一种打坐的时候，忽然觉得自己身体，内外澄露皎彻，放光动地。看见自己的光明遍照十方，见到十方如来，或见到毗卢遮那佛，坐千叶宝莲，有千佛围绕。



你们其中就有这样的人，总是说看见自己的精气神被夺走了。看见某某菩萨来跟她说法了。佛说：此名精明流溢形体，斯但精行，暂得如是。这都是执著受身、我执，执着五阴为我，所以现出这样的事情。



因为众生顽迷，太自以为是，不依戒定慧，不断杀、盗、淫、妄、酒，而修学三摩地。纵得禅定智慧现前，都是有漏业。还以为自己很了不起了，以为自己开悟证圣道了。此名邪心，堕大妄语罪。命终后要堕入魔道，上品魔王，下品魔民。



有个在家二宝居士，自己开设培训班，给居士讲课，什么儒啊，道啊，佛啊，又是传统文化啊，养生啊，什么都讲。在给居士讲禅宗顿悟法门，说自己开悟了，到处炫耀自己多么的了不起。



上次看到他找一个学密的上师给他印证看看，其实他是挑衅去了。结果他给人家上师判断，说这上师没开悟，他自己是开悟的人，感觉自己找不到人印证很苦恼。



是不是开悟的人，拿《楞严经》一印就知道了嘛。



那么这种人，就是《楞严经》里说的：“则有狂魔入其心腑”，见人就夸，我慢无比，比须弥山还高。上不见佛，下不见人。认为自己比佛还高了。下藐视一切，除了他自己，其他人都不如他了。这样失于正受，当从沦坠。这种人命终后必落魔道。



再说真开悟的人不说自己开悟了，真证圣的人不会说自己有什么境界了。所谓真人不露相，露相非真人！真有本事的，根本不会到处卖弄。到处卖弄的，不是为名闻，就是为利养。



要知道！特意功能，什么神通啊？这个通那个通的，是存在的。它只是一个附庸品，它不是修行的目的。真正的修行人从来不谈论什么境界，不是没有而是不谈这些东西。因为这些东西让人痴迷，丧失正见，因为它不是究竟的。



所以不要求什么神通境界。要求戒、定、慧。断恶修善，少欲知足，得离欲。离欲就得解脱。



修行要断烦恼习气，断烦恼习气、证道了，则神通自然具足。如果不断烦恼习气，求神通，只会增长烦恼造业堕落的机会。没钱了你会去作盗贼，起嗔心了你会去杀生，为了名闻利养你会去说大妄语。



有一个秀才，天天好吃懒做，天天想着要学神通，什么穿墙术，腾云驾雾。他学来干嘛呢？为的就是要去偷地主家的金银珠宝。没菜吃了就去隔壁家偷鸡吃，结果这邪念一生起来，神通就失去了。还准备穿墙去隔壁家偷鸡吃，结果把头上撞个大包。



所以不断烦恼求神通，纵使有那也是狐通，妖通，鬼通，报通，不是真神通。



所以“不作圣心”，见到奇奇怪怪的事情了，或者什么境界了，见怪不怪，心不动摇，这就是“善境界”。他放他的光，他离他的地。乃至佛来摩顶授记，也没什么稀奇的。心里不作羡慕心，不作好奇心。心如如不动，这就是好境界。心地清净，不被动摇。



“若作圣解，即受群邪”，如果认为自己很了不起了，开悟证果了，心生自满，便招邪魔外道，飞精附人，则走火入魔发狂。



禅宗里讲“佛来佛斩，魔来魔斩”。不管遇到什么境界，心不为所动。魔来了也不害怕，佛来了也不欢喜。如果上当你就受骗了，就落到魔王手里了。



禅宗有个公案，一个修行的人，一天打坐入了定，觉察到自己大放光明，于天地同辉了，内心清净，于是就认为自己成就了。他就把这个情况告诉他师父，他师父是个明眼人，就说：“尤是阶下汉”，意思是说他还没有登堂入室。他还不服气，其实是他没有觉悟到，执着于境界，错用了心。这就是“作圣心”，认为自己“圣”了，结果就是“受自邪”了。



凡所修行人，见好境界，不要生欢喜心。见不好的境界，不要生畏惧心。如果能这样，就是见到境界，都作助道之缘。相反！就会成障道之缘。



修行还是很难的，所以劝大家还是老实念佛。修行以念佛为稳当。否则！而妄想纷飞，论说空话。不志心念佛，终不能受益。志力念佛，则将来决定获大利益。



这净土一法，是十方三世诸佛，烹凡炼圣之大洪炉。九界众生，无不摄入其中，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱种性，不超出其外，无不摄尽根机。能信受不怀疑，无不得大利益的。