大安法师：我们都不柔软，“刚强难化的众生”，柔软才是生命力啊

郭迎金

大安法师：我们都不柔软，“刚强难化的众生”，柔软才是生命力啊


那阿弥陀佛的光是遍照十方世界无有障碍的，不仅是山川、铁围山不能障碍，乃至于众生的业力、无明也不能障碍，所以这种阿弥陀佛的般若智慧光明能够消除十方众生的无明黑暗。那这种佛的光明不仅是智慧之相了，它还包含着慈悲在里面。因为弥陀的心是以大悲心作为它的体性的，那大悲心要拔一切众生的苦难的，大慈心要给一切众生的安乐的。
好，那就透过这个弥陀光内在的特质，让能够接触到这个光明的众生他得什么利益呢？“身心柔软”。身心表明我们整个的生命体。“身”是四大构成的色法，“心”代表我们受、想、行、识。我们的物质和精神所构成的生命在佛光的沐浴、注照之下能够柔软下来。现在我们都不柔软啊，那叫“刚强难化的众生”啊。我们身体不柔软哪，所以就容易得病哪。“柔软胜刚强”啊！《道德经》总在讲这个柔软才是生命力的。婴儿出来他身心柔软，摔点跤没有问题。你到老年了就硬了，你不能随便摔跤了，一摔跤就骨折了，什么都来了。那柔软的树叶它能够长到树的高端，坚硬的那个树根都是很坚硬的，所以柔软者可以到高处去，可以做领导，刚硬的人你只能做部下；柔软能长寿，刚强就短寿。所以柔软胜刚强寓意深刻。
所以我们得弥陀光明注照，首先身柔软。身体柔软，我们身体就会健康。身和心其实是有机的整体的，又他同时是心柔软。这心柔软的人就比较慈悲啊，残忍的人是不柔软的，心柔软的人比较谦卑啊，他能够对人跪得下来顶礼啊。那不柔软的人，他的膝盖像黄金，还能向谁去顶礼啊，多少人连父母都没顶过礼，一切佛菩萨没有顶过礼，他一辈子不向任何一个人顶礼，他心不柔软哪。所以一个心柔软的人，他有慈悲心，他有谦卑心，他有感恩心，他有平等心，他也有智慧的这样的特质。好，你看这是多么的重要。我们生在这个五浊恶世的这个世间哪，我们身心都是刚强啊。有时候可能我们念阿弥陀佛名号、念观世音菩萨名号，念得可能有点相应的时候，我们会掉眼泪。通过这个掉眼泪，我们发现自己内心多么的刚强，多么的粗糙，多么地没有孝德啊。哎，当我们知道自己有身上是这么多的恶业的时候，这是阿弥陀佛的光明像一面镜子让我们照见哪。你就包括我们十天百万佛号念佛，可能刚进去，第一次念佛刚进去的人昂首阔步，认为自己很了不起，等到念佛十天，发现：噢，透过佛号内心是那么肮脏啊，妄想杂念那么多啊。再把这个记忆都唤醒了，哎呀，做了这个坏事那个坏事，是不得了的坏事啊。一般十天佛号念佛出来，他有点惭愧心了，可能是合着掌、弯着腰出来了。这就有点身心柔软的样子了，他知道惭愧了。多少人是不知道惭愧的，满身都是毛病、缺点、罪业。他还说：“我一辈子没有做过坏事啊。”你要他忏悔，“我没有做过坏事”。你叫他忏悔，怎么忏悔？不容易啊。能够有自知之明的人太少，有自知之明的人，他就是一个身心柔软的人，他一定会生起惭愧心的，一定会生起感恩心的。所以我们还真的要感恩阿弥陀佛的名号光明，让我们生起一点惭愧心、感恩心哪，慈悲心哪，要么我们的内心真的是刚硬不已啊。以后未来的时代是以恶人为能哪，越恶越有能耐啊，越受人尊敬哪。所以这个也表明身心柔软他是快乐的人，法喜充满的人。我们这个身心如果没有弥陀光明的注照，我们是很苦恼的。身为苦器啊，心为恼端哪，我们这个身体都是受苦的器皿哪，一不小心种种的病来了。我们每天的妄心，那种人我是非不断哪，贪瞋痴烦恼非常炽盛哪，烦恼不已啊。所以我们众生都是苦恼的众生哪。哎！蒙弥陀光明注照，我们不苦恼了，我们安乐了，身心柔软了，而且他超过天人。在天道的众生肯定相对比较柔软，因为他是修十善业过去的。如果到了色界天他更柔软，因为他还有禅定的功夫。以我们现在的这个欲界的地居众生跟天人相比，我们是远远不及的，天人是可以飞的，我们是飞不起来的。
那蒙阿弥陀佛光明注照，我们身心柔软程度超过天人，那就完全不一样了。这不是靠自力来比较，而是佛力的加被。因为阿弥陀佛的光明的力量是出世间法，是佛的境界的力量，就不是天人所能比拟的。所以天人还是在轮回里面，还是世间法的范围，还是轮转之相。蒙弥陀光明它是出世间的大。法。，它能够直接抵达我们的自性清净心，如来藏妙真如性。而天人他还是在有漏的这个心识里面的一个善业所感。那阿弥陀佛的光明是无漏的、无为的、清净的这种功德。所以就像莲池大师在《发愿文》所说，我们信愿称名“得蒙阿弥陀佛光明照身”有什么利益呢？能够“使我宿障自除”[3]，就是多生多劫的业障，蒙这个光明注照，自然地消除了。“善根增长”，我们多生多劫也积累了一些善的那种业力的种子，哎，蒙这个光明注照，把这个善的一面给它串习出来，“善根增长”。“疾空烦恼，顿破无明”，就是我们贪瞋痴的烦恼，虽然非常地让我们百般地去破遣没有办法，但是弥陀的光明是实相般若的实相。哎，烦恼就像千年暗室，弥陀的光明就像一灯点亮，这就非常快速地能够解决我们的烦恼问题，“疾空烦恼”，这是大乘圆顿的道理。你不能说：“一盏灯过来了，我千年暗室你怎么能照亮我？我这黑暗已经一千年了，你怎么灯一来就照亮了呢？”那灯一来就照亮了，不可能我灯还等我要照一千年才把你黑暗去除。那阿弥陀佛的光明，在我们的烦恼无明的内心就是千年暗室一灯点亮啊，那不是千年，乃是无量劫的长夜啊！阿弥陀佛的光明一来顿然照亮，这就“顿破无明”，无明的黑暗被弥陀的光明烁破。“圆觉妙心，豁（廓）然开悟。寂光真境，常得现前。”那这个弥陀的光明直接指向我们大圆觉的那个妙真如心，哎，那这个佛光和我们的心光函盖相应，豁然开悟，原来佛的光明也就跟我们的心光是平等不二的。于是我们本具的常寂光的真如的圣境也自然地、恒常地现前。你看信愿持名得弥陀光明注照，就不仅仅是一般讲超过天人了。他已经就蒙这个弥陀的光明注照，直接就不是娑婆世界的苦恼的过客了，当下就是极乐世界的嘉宾了，彼岸人了。
所以，法藏菩萨很庄严地说：“如果这一愿不能兑现的话，我就不取正觉。”这是法藏菩萨发愿，以光明大作佛事的这一愿。