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佛学常识:执杵摧邪,护法安僧的韦陀菩萨

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    佛学常识:执杵摧邪,护法安僧的韦陀菩萨


    韦驮菩萨简介

    韦驮菩萨,又称韦陀天,是佛教护法神之一。

    韦驮菩萨形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵。持杵的姿势有多种:有菩萨合掌,宝杵平搁于肘间;也有菩萨手垂下来,宝杵在手掌中;也有以杵柱地,威风凛凛。

    韦驮菩萨的神威形象,为唐代道宣大师定中起观所得。《道宣律师天人感通传》中记载,道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军,常周行东南西三洲,救护诸梵行沙门。宋代以后,中土寺院均塑韦驮尊天圣像,常供奉在弥勒菩萨背后,面向大雄宝殿,护持三宝。

    《正法念处经》记载:“昔有国夫人,生千子,试当来成佛之次,至楼至,当第千筹。第二夫人生二子,一愿为梵王,请千兄转法轮;次愿为密迹金刚神,护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。”

    在《悲华经》中记载韦驮菩萨所发十大愿中的第五大愿便是末后成佛愿:“一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。”

    韦驮菩萨在过去世与释迦牟尼佛为兄弟,过去劫,转轮圣王有一千个儿子,韦驮菩萨是最后一个孩子。千子学佛后各个发愿,韦驮菩萨听了他们的发愿后说:“你们修行成道、弘扬佛法时,我给你们做护法,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子,成为贤劫的千佛,释迦牟尼佛为第四尊,韦驮菩萨为贤劫千佛最后一尊佛,名为“楼至佛”。

    韦驮菩萨道场

    韦驮菩萨和浙江天目山宿缘深厚,据史传、方志等史籍记载,西天目山从有佛教开山以来,韦驮菩萨就常在此山度众应化,灵验屡彰,圣迹昭然!

    南北朝时,梁代的昭明太子在天目山分《金刚经》,因目力耗竭,导致失明,经过韦驮菩萨点化,取天池水洗眼而复明的故事;宋末元初的高峰禅师在西天目山莲花峰顶坐禅,两次坠崖,都感得韦驮菩萨现身相救的故事,很多人早已耳熟能详。

    到了近现代,在临安地区民间还流传着许多韦驮菩萨的感应故事。如此种种,更使天目山成为名播寰宇的韦驮菩萨应迹道场。

    一般韦驮菩萨塑像都是立像,代表恭敬护持道场、保护修行人。而韦驮菩萨在浙江临安天目山的塑像是坐像。

    韦陀菩萨感应故事

    1 你若真修  我必护法

    南宋高峰原妙禅师在天目山修道,昏沉特别重,想找一个方法来对治昏沉。于是在西天目的一处山崖上打坐,如果一昏沉睡觉,就会跌到山涧下面粉身碎骨。

    他坐了一天没有睡,两天没有睡,三天也没有睡,到第四天就支持不住睡觉了,这一睡觉,果然就跌下去,但跌到山涧的半腰,就不往下掉了,有一个人把他托上来。

    他就问:“是谁把我救上来的?”

    救他的人说:“护法韦驮。”

    他一听说是护法韦驮菩萨救他上来,就很高兴,而生出骄慢心,问韦驮菩萨:“世界上像我这样修行的人,有几个?”

    韦驮菩萨说:“像你这样修行的人,多如牛毛。你真是不惭愧,八万大劫内,我再也不护你的法了!”

    禅师一听韦驮菩萨于八万大劫内,都不护他的法了,就痛哭流涕,生惭愧心说:“我真不是个修道的人,刚才韦驮菩萨来护法,我却生出骄慢心。”

    自己惭愧得哭了,哭了很久,忽然他想:“以前我修道,也不知道韦驮菩萨来护我的法,也一样修行,我也没有依赖韦驮菩萨来护法我才修道。现在韦驮菩萨不护我的法,难道我就不修道了吗?不,我还是一样要修道。”他就发心再到此地打坐,这回更精进,豁出生命也要成就道业。

    于是他又坐了几天,坚持了几天又睡觉了,又跌下去了,当跌到半空中,又有人把他托上来,他问:“这次是谁来护法?”

    护持的人说:“韦驮。”

    高峰禅师就问:“韦驮菩萨也打妄语!你说八万大劫内不护我的法,为什么又救我上来了?”

    韦驮菩萨说:“你生贡高心,我说不护你的法;以后你又生惭愧心,你这一惭愧,就已经超过八万大劫了,所以我又来护你的法了。”

    2 寺庙失火  韦驮示警

    清代末期,普陀山有一座寺庙,于夜间烧起一场无名火,当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下,梦中看见一位身穿金甲,形似韦驮护法者对他说道:“庙中失火,赶紧逃生。”

    小沙弥忽然惊醒,果然看见寺中大火焚烧,情急之下,扛起韦驮塑像,就往庙门外跑。大火经过一夜焚烧,一直到早上,众人察看灾情时,发觉寺庙满目疮痍,只有韦驮塑像屹立门外安然无恙。

    韦驮塑像有几百斤重,必须数名壮汉出尽全力,方能扛起,如今一位小沙弥竟然可以独力背起,可见韦驮之灵验。(《普陀山传奇异闻录》)

    3 欠常住款  菩萨令还

    清朝福严费老人会下一位受戒僧,受戒时,欠攒单银五钱,四年不归还。

    老人圆寂后,这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两,并说:“本钱虽是五钱,加上利息,应该还二两。”

    受戒僧说:“和尚已经逝世,还给谁呢?”

    韦驮菩萨说:“和尚不在世,你可送到灵隐寺,了却这公案。”

    该僧醒后,便将银两亲自送到灵隐寺,说明情况,用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓召集僧众,说明这件事,希望大众要谨慎因果,并说:“我们寺中目前正进行修建,钱粮的收支数目很大,所以韦驮菩萨特用这件事对我们作警诫!”(《现果随录》)

    4 亲身经历  两种业报

    南北朝时,僧远住梁州薛寺,不守戒律,喝酒吃肉。忽然梦韦驮菩萨愤怒指责说:“你是出家人,这样造恶业,怎么不拿镜子自己照一照!”

    早晨起来,自己照一下,见两眼边缘现暗黑色,以为是灰尘,用手去抹,眉毛随手脱落。大惊,反省自责,痛改前非,从此穿旧衲衣,破鞋子,吃长素,只正午吃一顿饭。早晚忏悔,沉痛流泪。

    过了一月多,又梦见韦驮菩萨笑着对他说:“能认识罪过,又能改过,算得是有智慧的人。现在赦免了你!”他又惊又喜,醒后遍身出汗,面目有光泽,眉毛又重生出来。

    他亲身经历这两种业报,便深信三世因果绝非虚假。由此至诚地依教奉行,没有倒退现象,终于成为一位著名的高僧。(《缁门崇行录》)

    韦驮菩萨十大愿

    第一愿:修菩萨道愿

    世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。

    第二愿:护持正法愿

    贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。我当为其开示善根。

    第三愿:末法燃灯愿

    彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中燃正法灯。

    第四愿:劫难度众愿

    刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊,令无有余。

    于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。

    于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。

    于半贤劫断灭众生如是苦恼。

    第五愿:末后成佛愿

    一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。

    第六愿:无别千佛愿

    如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

    第七愿:调伏余众愿

    是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。

    第八愿:化佛教化愿

    我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。

    第九愿:摩尼宝珠愿

    若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

    第十愿:作大医王愿

    若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沈水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。

    降魔护法  宝杵生威

    修道人或多或少都有障难,因此,未入圣流之前,难能对付魔事。这时,韦驮菩萨就会出现,护持四众弟子修行。很多人由于过去业力的原因,出现了贫穷疾病、诸多不顺,礼拜供养韦驮菩萨,一瞻一礼,就能得到韦驮菩萨加持。

    佛陀付嘱韦驮菩萨,在末法时期,要保护真心实意的修行人和善人。所以,只要我们一心如法修行,多行布施,多积福德,韦驮菩萨就会时常在我们身边。

    值此韦驮菩萨圣诞吉日,祈愿韦驮尊天菩萨,护佑法界一切众生,饶益一切有情!愿一切有情众生离苦得乐、早证菩提!

    南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

    南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨

    南无护法韦驮尊天菩萨摩诃萨
    千事错万事错,信愿念佛往生净土的大事不能错
    南无阿弥陀佛
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