印光大师：睡时念佛方法，梦中保持正念！

郭迎金

印光大师：睡时念佛方法，梦中保持正念！


睡时念佛方法



若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。(《复宁德晋居士书六》)



睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。(《复张德田居士书一》)



从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。(《复汤慧振居士书》)



　　梦中保持正念



紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。



答：欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。(《答俞大锡居士问》)




临终助念适合用什么法器？



念佛法器，唯用引磬。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。



念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第885页 临终三大要）



又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第52页 与 江易园居士书一）



临终助念应该念几字佛号？



初起时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字。



又宜念四字佛号。初起时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第885页 临终三大要）


是心作佛，是心是佛的含义是什么？



凡作观持名，通名为作佛。心不作佛，则心不是佛。是心作佛，是心是佛。



《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，觌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉？



《新编全本印光法师文钞》卷五第1063页



凡作观持名，通名为作佛。



《新编全本印光法师文钞》卷十八第1114页



作指心想，是指心是，观想既是作，持诵礼拜岂不是作。



《新编全本印光法师文钞》卷一第163页

   

初学者为什么只能缘想一佛，不能缘境过宽？



缘境若宽，则心识纷散。一心专念阿弥陀佛，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。



且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。



故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。