相信念佛必得往生

郭迎金

相信念佛必得往生

净土门是他力信心之教，他力就是指阿弥陀佛的愿力。所谓“信”就是信客观存在的事实。阿弥陀佛、极乐世界的存在是佛为我们保证的客观事实，所以阿弥陀佛的存在就是我们的信心根源，我们只要信佛所说，无须种种筹量计度，自然纯朴，无疑无虑，当下即能接受阿弥陀佛的救度。

只要我们愿意接受阿弥陀佛的救度，人人心中就都有阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛就跟你我同在一起，同出同入、同睡觉、同工作，永远保护我们。

可是如果我们把自己的心水盖住了，怀疑哪有阿弥陀佛？哪有极乐世界？哪有那么容易？这样就自失大利了；这就如同太阳普照大地，照大树也照小草，照出家人也照在家人，照会修行的也照不会但是如果你自己一直躲在洞中、屋内，那么，太阳就跟你没有交集了。

所以这净土门是“他力信心”之教，是今生此时在这个娑婆世界“相信念佛必得往生”而“一向念佛”，临终往生极乐世界证果位。所谓“一向”就是没有二向三向，不会今天念佛，等一下或者是明天又念别的，如果心思不定，修这个又修那个，那就不是一向。一向是从现在发心开始，一直到往生都不会改变，才是一向念佛。

净土门不是要求念佛人在这个娑婆世界证果位，而是在极乐世界证果位。佛法中的圣道门是修行之教，是难行道，是自力，是苦，是以修行六度万行为宗；而净土门，则是信心之教，也就是信佛，是易行道，是他力，是乐，是以信愿专称佛名为宗。

念佛是易行道，既是易行，无人不能，只要专念“南无阿弥陀佛”这句佛号，而且往
生就能决定。           

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不可以少善根福德因缘，得生彼国。
——《佛说阿弥陀经》

普广菩萨复白佛言。又有众生不信三宝不行法戒。或时生信或时诽谤。或时父母兄弟亲族。卒得病苦缘此命终。或堕在三涂八难之中。受诸苦恼无有休息。父母兄弟及诸亲族。为其修福为得福不。佛言普广。为此人修福七分之中为获一也。何故尔乎。缘其前世不信道德。故使福德七分获一。若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
——《佛说灌顶经》

造像及佛塔　　　犹如大拇指
常生欢喜心　　　则生不动国
——《大般涅盘经》光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一

复次妙慧。菩萨成就四法。当于佛前得受化生处莲花座，何等为四?一者捧诸花果及细末香。散于如来及诸塔庙。二者终不于他妄加损害。三者造如来像安处莲华。四者于佛菩提深生净信。
尔时世尊。而说偈言
　　花香散佛及支提　　不害于他并造像
　　于大菩提深信解　　得处莲花生佛前　
——《大宝积经》卷九八《妙慧童女会》第三十

「若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？一色相如花，二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，六往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，八世間慇重得大。法。樂，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
——《分別善惡報應經》