憨山大师：根有利钝之不同者，良由五欲习气有厚薄之不等

郭迎金

憨山大师：根有利钝之不同者，良由五欲习气有厚薄之不等

谭生根器最利，盖从夙习般若中来。然般若乃众生佛性，各各具足，而根有利钝之不同者，良由五欲习气有厚薄之不等耳。

其利根者，因久习般若，净除染污习气，及至今生，聪慧明利。而人不知返，将利根聪明，作染污恶习之资，是名颠倒也。

以般若内熏，故时时有出尘志。且曰，我至某时待世事了毕，即去学道。此等见识，举世皆然。

以有将来之念，故目前种种应缘境界，由抱未来高尚之志，视为不足为，亦不屑为。以此虚想，返增贡高我慢之心，谓他人无此心，皆庸品耳。而自己将目前放过，世出世闲，二者具失，虚送光阴。及至将来，未必可如初志也。

且又心不检细行，情存卤莽，以我见作高明，此尤误之甚也。如此唤作有志气，返不若三家村里田舍翁，他无别想，岁岁生涯不缺，可不愧哉。

圣人教人不躐等，故曰：“素位而行”。老子曰：“跨者不行”。惟今既有此向道之志，就从今日切切仔细，就规矩上做将去，将一片真实心，学道不染污的现前行将去。

若目前时时刻刻不放过，则将来不脱空。若目前以虚想空头，且待将来，是涉河求井而止渴也，岂不愚哉。谭生请直看目前不虚放过一着，便见平生下落。