因果与轮回 | 真理是永恒的

郭迎金

因果与轮回 | 真理是永恒的
原创 大安法师

我们中。。国上古时期也是有轮回之说的，不仅仅是佛教传来之后才说这桩事情的。轮回之说，这是一个真理，真理是永恒的，是超时空的。佛教不是创造了这个真理，它是发现了这个真理，可以从不同的角度、层面去发现。我们中。。国的上古圣人也发现了，而且在现实的例子当中很多。那下面所引证的是中。。国的史籍里面所记载的。大家知道我们中。。国的这些历史都称为信史，就是值得相信的历史，正史。

中。。国的史官追求历史事实的真实性，是高于他的生命的。中。。国历史上的史官是非常了不起的人，他记载历史，如要他记虚假的历史，他不会去记的，宁可砍头他也要记真实的历史，他是可以前赴后继的。所以我们中。。国的这部历史，《二十四史》，从孔子对《春秋》的整理之后，中。。国的《二十五史》每句都是真实的。所以就根据这些可相信的史实，谈这些问题。

第一个是谈到虞舜对治大水没有成功的鲧，诛杀这个鲧，鲧就变成了三脚鳖、三足鳖，这是一个例子。

第二例子就是卫康叔，就是现梦在襄公的妾。卫康叔是什么时代的人呢？他是周武王的弟弟，周公平叛后来的纣王，就是殷的后代他要反叛，反叛周朝，所以就平叛之后把殷地分封给康叔，建立卫国，就叫卫康叔。卫康叔在几百年之后，就在这个襄公的妾——襄公的妾怀孕了，在她梦中说：“我叫卫康叔，如果你生了个小孩，希望你起名叫元。”这个妾根本就没有听说过卫康叔的名字，所以她醒过来就觉得这个梦很奇怪，就问孔成子。孔成子一听，哦，卫康叔是卫国的先祖啊。就是他投胎过来的，以后就取名叫元，以后做国君了，这就是托梦过来的一个事情。

再就是齐襄公见彭生变成了猪来报仇。

第四个就是杜伯被周宣王杀了之后，他自己临死的时候就发愿，如果死了没有神识也就罢了，如果有的话，我三年之内，一定让你知道你错杀了我。结果果然三年当中，就在周宣王打猎的时候，他就出现，骑着白马，拿着红色的弓箭，射杀了周宣王。这是出自《左传》，是经过孔子整理的，非常有可信度的。


再就是晋朝的狐突遇到申生太子，申生已经自杀了，他遇到了他，这就是遇到鬼了。

再就是老人结草报魏颗之恩。

那么从这些记载就说明夏、商、周三代他们记载的史籍里面都相信有鬼神，而这些鬼神还具有赏贤罚暴的功能。对于那些邪恶的力量，他能够以鬼的形式去报复。冤鬼报仇，像杜伯就是冤鬼报仇了，包括彭生变成猪的情况。也有报恩的，那个妇女的老父亲来报恩的。

那么这个观念对于我们上古中。。国人道德的建立，是很有帮助的。原来幽冥的鬼神能够对邪恶进行惩处，对道德进行赏罚、报恩。他就不敢去造恶了。对官员来说，他也不敢不廉洁，他也不敢去拿着他的权力作为工具去谋取自己的私利了。就是那些帝王将相也不敢靠着自己在世间的强大势力去压迫一些弱小的人了，因为弱小的人他会报仇的，他在世间可能报不了，他变成鬼魂来报你呀！


同时对一般的老百姓，他看到阴间有报应，他也不敢去胡作非为，也不敢去建立黑社会，动不动就把人干掉，干掉以后，人家要干掉你呀，有报的，所以他当下就会中止。如果没有后世的这种恐惧观念，那我建立个黑社会，我怕什么呀！这个企业我想把你占了，你给我让开，不让开我把你这个老板都干掉，我来当老板。

那谁都这样干，那这个社会，一个人之邦国，可不就成了一个动物园吗？动物世界它就是弱肉强食，谁厉害谁当老大，动物它不相信因果呀，所以它就敢这样干啊。但人不能这样！不能以强暴作为他行为的准则呀，以后人类的文明道德也越来越低下，他就会以强暴作为准则，就会演变为什么呢？刀兵劫嘛，刀兵劫人见人都起杀心的，以这一念的杀心，拿起一根草都是匕首，都是利剑啊。那杀来杀去，人全部杀光了。



所以没有道德的一种建立，人又有他的能力，又有他的想法，又有很大的欲望，那就像萨特的存在主义说的：他人就是地狱呀！那刀兵劫可不是他人就是地狱？见到任何人都是地狱。所以这种鬼神之说，不得不去尊重，不去明显。这不是迷信，上古时候的中。。国人都相信有鬼神。

那么实际上西方文化它也相信这一点，《圣经》里面也有：一个人被很多恶鬼纠缠都发疯了，基督就去赶鬼，这个鬼从人身上被驱赶又到了一匹马身上，马也疯了，他也谈这个问题。柏拉图的学说也相信轮回，所以这是人类文化共有的一种东西，我们不要以一种很短小的观念去破斥它。