◇印光大师◇到处管闲事，是修行的一大障碍

郭迎金

印光大师◇到处管闲事，是修行的一大障碍


汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。且汝年始二十余，即如此结交。后来佛学大通时，当日不暇给矣。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之。
——印光大师



印祖文钞选读
《印光法师文钞》复马契西居士书六/七/八


白话译文：


  复马契西居士书六
修行的人，要息心静养。你法名为静庵，为什么不顾名思义，而要一味地没事找事，弄得一切人都讨厌你，也弄得自己胸胀头晕，精神疲倦。

如果再不自我保重，必定导致吐血。轻则成为残疾，重则或许导致丧失生命。反而给人留下话柄，说你学佛修行，不但没有利益，反而受到损害。

从此一班无知的人，就认为这是佛法的过错，因此对佛法加以诽谤阻止，断人善根。殊不知这是由于你不依从佛教而行所导致的啊。
你自己必须知道好歹。修行要各尽自己的本分，沉潜修持，默契于心，方才可以。
你的病，都是你自己造成的，还会是是什么原因呢？赶紧改正过失，摄心念佛，就是 （佛法） 经典也暂且不要看。过一、二个月，身体就可以复原。

不然的话，就绝交。他日再见到，一概像陌生人一样对待。

  复马契西居士书七
名，是实质的表象。即便有实有名，也不值得荣耀。为什么呢？因为 （名实相符，不务虚名） 是做人应尽的本分。没有实质却得到了名誉，是最耻辱的事情。

更何况还想要张罗筹划，到处登报，（用虚名）来打动他人的视听。那些人在所表扬的方面，必定会加上一番怀疑议论，从而就成为欺世盗名的真实案例了。

你只知其一，不知其二。所以不得不一再详细告诉你。

你 （对佛法） 的信心很深。但是喜好张罗，喜欢游历，以及喜好结交朋友，这实在是修行的一大障碍。

况且你才二十多岁，就这样结交朋友。等到后来佛学通达的时候，应当天天都忙不过来了。

希望沉默潜心修行，则利益无量。要以此为警戒啊。


  复马契西居士书八
多次告诫你，要沉默潜修，一心念佛。然而你终究不肯把张罗的习气放下。显荫把陶在东知事的文稿寄到《海潮音》杂志社，已经属于是太不懂事。你却为（此类行为）感到得意，不也是只想着求名声吗？

募印《文钞》的事情暂且停止吧。因为你现在还不是做这种事情的时候。你且息心念佛，不要追求博览群经。
你的妻子既然发心皈依，当取法名为契净。因为现在没有工夫，法名的含义等有空的时候再给她讲说。
你后面所问的，实在都是很重要的问题。只因为你不能专心念佛，所以茫茫然不知道（这些话）的着落。你且就认真念佛，久而久之应当会自己知道了，不需要别人说给你听。
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你妻子既然皈依，应当让她心中依从佛的教诲，身上去除女人习气，想必可以获得大利益。

依从佛的教诲，就是依从四宏誓愿，以及诸恶莫作，众善奉行。虽然四宏誓愿还不是她分上的事，然而内心应该要发利益自己、利益他人的心。

去除女人习气，就是不要从事化妆粉饰，心中不要怀有谄曲。对于长辈或同辈，必定要尽孝尽友。如此才不愧为佛弟子啊！

文钞原文

复马契西居士书六

修行之人，要息心静养。汝名静庵，何不顾名思义，一味无事找事，弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀，头晕神疲。再不自重，必致吐血。轻则便成废疾，重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行，不唯无益，而反受损。

从兹一班无知，遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏，断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝须自知好歹。修行要各尽其分，潜修默契方可。

汝之病，皆尔自取，谓之何哉。急急改过，摄心念佛，即经典亦暂且勿看。过一二月，便可复原。不然，即绝交。他日再见，一任情同陌路而已。

复马契西居士书七

名者，实之表。有实有名，亦不为荣。何以故。以属本分故。无实得名，辱孰甚焉。况欲张罗，动人视听，必致遍登报纸，彼于表彰处，必加一番疑议，则成欺世盗名之实案矣。汝只知其一，不知其二。以故不得不一再详告也。

汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。且汝年始二十余，即如此结交。后来佛学大通时，当日不暇给矣。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之。

复马契西居士书八

屡次戒汝，沉潜杜默，一心念佛。然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄海潮音，已属太不洞事。汝又以为得意，不亦唯名是求乎。

募印文钞之事且止。以汝尚非做此种事业之时。汝且息心念佛，毋求博览。令内既发心皈依，当名契净。名说以现无工夫，且待暇时为之。

汝后所问者，实皆切要之语。只因汝不能息心念佛，故茫然不知下落。汝且认真念佛，久当自知，不须人说。

令内既皈依，当令心依佛说，身去女习，庶可获大利益。依佛说，即依四宏誓愿。及诸恶莫作，众善奉行。虽尚非彼分，然其心固宜发利己利人之心。除女习，即勿事妆饰，勿怀谄曲。于上人同辈，必尽孝尽友。如此方不愧为佛子矣。