大安法师微开示 | 中品上生

郭迎金

大安法师微开示 | 中品上生
  




中品上生




“中品上生者”，这是辨定其位，这个根机就是小乘根性上善凡夫人。什么叫小乘根性呢？就是他也有解脱的渴望，要了生脱死，但是他没有发大乘的菩提心，只是自己赶紧出离三界的火宅，就等于他的车乘比较小，只能把自己运载出去。有这样的小乘根性，那也超过人天福报的根性了，因为他还有修出世间法的渴望。上善凡夫，就是他有持戒意识。为了解脱之道，为了得到断见思惑的果位，他很精进地持戒。



下面就谈到这类往生者修行什么样的法，行法不同。如果有众生“受持五戒”，五戒就是指居士受的戒，杀盗淫妄酒。这五戒也是一切戒的基础。五戒相当于儒家讲的仁义礼智信。你要得人身，起码的，要受持五戒，这是得人身的资格。




“持八戒斋”，这也是针对居士所施设的一个戒法。这是在五戒的基础上，再加上不坐高广大床。就是你的床铺不能太高，佛制就是高在一点六尺，正好你的脚可以在地上；也不能太宽，只能容你转个身就可以。现在人现在越来越享受，一看那个床都是席梦思，很高很宽，那如果受八关斋戒，那是不合适的。再加上不著华鬘、璎珞、香涂身这些，就是你在这一天要过质朴、简朴的生活，不能梳妆打扮，又抹香，又戴花，又种种璎珞装饰自己。喜欢梳妆打扮都是表达你还有贪爱之心，想吸引他人，这些都要断除。



第三，就不得歌舞伎乐及故往观听。这一天你不能过娱乐的生活，去唱歌、跳舞、看种种的娱乐节目。当然你不是故意去，而是路过，倒也不算犯戒。这里叫故往观听，故，就是你蓄意，有目的地想去观看、去听，那都不许可。这叫八关斋戒。关，就是通过这八戒，关闭自己的六根，不去奔驰在外面的六尘上。关闭诸根，使内心清净。斋有斋仪清净的意思，这个斋的正意就是要持午——过午不食，所以八关斋戒的核心就是要持午。





下面是“修行诸戒”。这个诸戒就包括其它戒的种类，比如沙弥戒，还有比丘、比丘尼具足戒。这些都是属于小乘的斋戒之法。修行诸戒，下面就“不造五逆”。你不要造作五逆重罪——杀父、杀母、破合和僧、出佛身血、杀圣人。为什么要强调不造五逆呢？就是小乘戒的力量比较微弱，还消不了你造五逆重罪的业，所以特意点不造五逆。



“无众过患”，就是指你虽然持小乘的戒法，但你不要有犯——犯种种的过患。但万一有些过咎，你犯了，那要忏悔，佛的戒法当中有忏悔法。作法忏，你或者犯了哪个罪，对一人对首忏悔，或对多人忏悔，最多是二十僧人，忏悔。所以一个人要清净，持戒清净，一则你不犯为清净，一个犯了以后忏悔得清净。总之，要使自己通过持戒，内心清净。那这样的内容就属于净业三福的第二福——戒善之福。





那修小乘的戒法，或者终身受持，或者一年，或一月，或一日，或一夜，或一时，这个时间也不定，但总的意思就是持戒法还是毕命为期，不得毁犯。所以持戒是一个净业行人必须要做的一个科目，持一戒就有持一戒的利益。



不要以为戒是约束自己的，这个戒是约束我们的烦恼，来解放我们的智慧、善根的。所以持一条戒就能对治一个烦恼，开一分智慧。这叫波罗提木叉，叫别别解脱，又叫保任解脱。所以佛弟子必须要尊重波罗提木叉。佛在《涅槃经》，临涅槃的时候都是扶律谈常，扶戒律，谈涅槃常住，殷勤地告诉我们，佛灭度之后，以戒为师。