信众问：请问您的弘法经验是什么？

郭迎金

信众问：请问您的弘法经验是什么？ 梦参老和尚 答： 弘法经验，第一个得看跟你有缘没有缘。在我小的时候，佛学院里有这么两句话，大家经常要观想：“依文解义，三世佛冤。” 照着经上解义，照本宣科地讲，跟佛是冤家对头。这是不可以的。不照着经讲，那我照着什么讲？讲经的时候，不能够依着经本来取它的义，“依文解义，三世佛冤。”这要怎么讲？翻过来下句：“离经一字，即同魔说。” 离开经本一个字，你说法就是魔说，不是佛说的。我们同学们想一想，在这个中间，你怎么做？ 在这个问题上，我被人家问过的次数很多了，那是刁难法师，简单说是刁难法师。你在那里讲，尤其是我们年轻法师，从十九岁、二十岁开始讲经，老居士看你是年轻人，拿你半开玩笑，拿很多佛经的道理来考验你。他问我，我怎么答复呢？他问：“法师，你怎么讲？” 我说：“很简单，不即不离。” 依文解义不可以，离经不可以，那我不即不离该可以吧？怎样不离法呢？我们讲经决不能离开佛说的，那一定得跟日常生活结合起来。讲经不和日常生活结合起来，讲经有什么意思呢？我们也讲故事，讲故事要跟经结合。你讲经的时候要对机，就是你要看一看听的是什么人。如果这一班多数是大学生、大学老师，你要是还像跟一般人那样讲，大学生绝对不听。 因此，第一个要对机。第二个看看什么人来听的。听的人很复杂，像我这次在杭州讲《金刚经》，听经的百分之八十都是老太太、退休的老公公，你跟他讲《金刚经》讲得很深，他们能懂吗？能对机？下回会再来听吗？他来听了，他也坐在那里不动。听不懂，他要听的是浙江话，我说的是普通话。还有语言上的障碍、文字上的障碍、思想沟通上的障碍。 每位法师练习的时候，先通俗，叫人明白，不懂的时候，看听课的人都快瞌睡了，一味赞叹你——赞叹你就是快睡着了。怎么办呢？你把经文略一下，讲段故事，跟经相合的故事。经过你这一讲，大家的精神就来了——人人都爱听故事。我要是讲经，特别会引用《济公传》的故事，但是讲哪一段故事得配合经文的意思，要非常相合。你不能将所讲的故事跟经义不相合了、违背佛说了，要跟经义很相合。虽然是讲故事，要把这个义理隐含在浅显的文字里，这样大概一般的机可以摄得住，高深一点的毕竟是少数。 现在是末法时代，跟正法时代不同。古来从唐朝到宋朝或者到明朝，那时候讲经的法师要讲经，不是像我们这样讲经的。你要讲《金刚经》，来听你讲这部经的人，他对《金刚经》都是很有研究的，他们都会背了。而且要听经的时候，自己背着米，常住是不供给的——背着米、拿着单钱，到我们这里。现在挂单了有单钱，那个时候到哪挂单、听经，你得给常住交钱，我听三十天或听五十天要交好多的米。而且他没有带很多钱，不是交很多，他听你讲讲大意就走了，他主要是看看你的观点跟他相同吗？他就是在你这里取个悟处。 为什么智者大师讲经，讲《妙法莲华经》，九十天就讲一个字——“妙”？“九旬谈妙”！九旬，九十天只谈一个“妙”字，这个“妙”字就把《妙法莲华经》讲完了。对我们现在人，九旬谈妙，你谈吗？你把人家谈得头都挺不来了，这样你还“妙”吗？ 现在讲经的时候，特别要对机。你在佛学院讲经，跟在社会上讲的完全不一样，要是一样的就没有办法了。所以我们南普陀寺的、闽南佛学院的、中。。国佛学院同学们，毕了业之后，留校讲经，只能在佛学院讲，出了佛学院，就不能在社会上讲。 你要讲这部经，对这部经从前到中、到后，你得融会贯通，要是你讲这课，看一段讲一段，这样是不行的，绝对不行。你得把前面的讲到后面去，后面讲到前面来；你可以用经讲经，也可以用这部经讲另一部经。我自己是这么讲、是这么做的，希望我们法师们也看一看，试验一下。——摘自梦参老和尚《莲华学佛园开示》