大安法师：速发深心修净业及念大悲咒的方法

郭迎金

大安法师：速发深心修净业及念大悲咒的方法


第一段就是“速发深心修净业”,就是快速地发起深切的心来修行念佛法门。这是对无朽的开示——无朽是八人当中的头目,对他说:“你一向以来虽然从事道家修行的功夫,但还是能恭敬诸佛。从这个行为来看,就知道你宿世有佛缘。”一般修其他的外道的人,对于佛教是很排斥的。但是无朽却从来不排斥,而且很恭敬,这就说明他往世的因缘了。“现在你没有遇到善知识,没有遇到好的法门,还在这个道术里面不能出来,这是很悲悯的。你现在要迅速地发起深信之心。”“深心”就是深信之心。这个“深信”用善导大师的解释,包含两种内涵。深信什么?首先是深信:自己是罪恶生死凡夫,无量劫以来常没常轮转,没有出离之缘。第二个要深信对)阿弥陀佛四十八大愿救度我等,不加怀疑,没有忧虑,乘彼愿力决定往生,要深信这一点。
　　这里觉明妙行菩萨也让他迅速地发出这种深信之心。深信自己自力修行——尤其修道家的功夫,是不能解决轮回的。要深信阿弥陀佛救度的力量,当生就能解决问题。相信了这个,就能够一往情深、万牛莫挽地去执持名号。“你自己要老实念佛,信愿念佛,而且要以这样的行持来为他人做开导,引导其他人也信愿称名。你只有这样做才不会虚度未来一十三年的光景。”实际上这话已经告诉:你的寿命还有十三年,你一定要以念佛法门自行化他,才能够圆满十三年的功夫。就给他一个偈子:“八百年前有胜缘,今来相遇指青天;已知本地中秋月,莫向长江觅渡船”。今天能够遇到一起是八百年前的善因所导致的,这很不容易的。今日来相逢在一起,大家在这里指青天。“青天”是什么?原来我们也有青天,但被乌云遮盖了。现在透过正信、正见的智慧般若之风把这个乌云遣散了,所以青天朗然在前。知道了正修的法门,知道了极乐世界,这就是“青天”。现在已经知道本地的中秋月:“本地”就是我们的本地风光;“中秋”代表那个月亮是圆满的。我们心地本具的智慧“月亮”就在我们的内心。所以就不需要到外面去寻找渡船——莫向长江觅渡船。就是不要再三心二意,不要再修其他的法门,要一门深入,回归自己本具的故园。这是第一个开示。
　　示常摄曰:“汝常持大悲神咒,云何而持?”答曰:“所持之咒,历历分明。能持之心,了不可得。”菩萨曰:“能如是持,是名真持。有偈嘱汝:“汝持大悲咒,应识大悲心。离名亦离相,以此度群生。”
　　第二段开示是如何持《大悲咒》,这是对常摄的开示。知道他每天的功课是持《大悲咒》,所以就问他:“你常常持《大悲神咒》,是怎么持的呀?”常摄回答:“我持大悲咒,是所持的咒历历分明,能持的心了不可得。”这个也是一定的水平了:这样的持,也就是他的心和这个咒融为一体了。以这个咒摄住了他的心,所以他全体的心就体现在咒上,这是历历分明了。所以觉明妙行菩萨对这个持法加以肯定:“你能这样持,就叫真持《大悲咒》。”给他一个偈颂:汝持《大悲咒》,应识大悲心;离名亦离相,以此度众生。要了解大悲咒是什么样的心的展示?这是千手千眼大悲观世音菩萨那种极度悲心的展示,也就是从他同体的大悲心里面所流现出来的陀罗尼。所以大悲咒的体性是大悲心,大悲心就是佛心。大悲心也是一切众生本具的心,但是我们由于有分别,有人我,有竞争,就把这个大悲心转成了一种情爱的心,甚至一种狭劣的自私心。当自私自利的心现前的时候,大悲心就没有了。所以持大悲咒,就是要用观世音菩萨在果地上成就的大悲心,来引发我们自心本具的大悲心。要了解这一点。
　　那么这个大悲心是什么?你不可把捉。离开一切名字相,离开一切心缘相,所以“离名亦离相”。离名亦离相,这就超越了“二”的对待,超越了分别、执著;你的本具的大悲心就能现前;你大悲心现前,法尔自然地就会去救度众生。因为你大悲心现前了,看到众生受苦就是自己受苦,看到众生的快乐就是自己的快乐。由于是同体的,你大悲心现前了,众生受苦,你一定不能在那里享乐的,你一定会去救度的。这就为什么观世音菩萨有三十二应,无量劫以来随形六道救度众生,由于观世音菩萨有大悲心故。有这个同体的大悲心,他就能生起无量的神通、智慧、善巧、辩才来度众生。所以大悲心现前,就能度化众生。