忍辱的人福报大，且能消业开智慧

郭迎金

忍辱的人福报大，且能消业开智慧

1. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去罣礙它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。



2. 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。



3. 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无罣礙。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。



4. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。



5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。



6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。



7. 对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。



8. 譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。



9. 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。



10. 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。



11. 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。



12. 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。



13. 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。



14. 忍辱即智慧。



15. 夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。



16. 忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。



17. 那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。



18. 那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。不可起憎恶心来分别那是恶人是坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处，错是错在自己的耳根眼根的分别意识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。





19. 譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无名。与人争吵或乱摔东西，这样不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。



20. 观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之事，作为佛事之修持，否则经咒不习，一味贪着自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭也难出头。因为因地上不正确，只会徒增烦恼。



21. 我们参学，并不是在参别人能给予我们什么厚待好处，是要从吃别人的亏中去参，才叫做参，不吃其亏，参不到东西。所以，忍字非常重要，不但要忍一切的劳苦，更要忍一切的辱，别人怨恨我们，我们还得用一句阿弥陀佛跟他结善缘。只有能忍辱，才能启开大智慧。



22. 要忍辱，要修无我，如果『无我』则『无诤』，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非。



23. 当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财。我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门。时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（锁自家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？



24. 你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行，西方不是普通一般人都能去的。



25. 在家居士，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去。



26. 自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。



27. 现在的人，现出家相，而他的头脑却是在家样，这就是魔。



28. 受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。



29. 别人走错路，自己不要跟上去。