身体力行，勤修佛法

郭迎金

身体力行，勤修佛法

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

利根跟钝根是不同的。利根的人跟他说佛法，他一闻就信，一信就不怀疑，这就是有信心的，这样的人就叫利根。信了之后他就承担起来，就接受了，就去做，这叫“信受”。 “信”跟“受”两者的意义不同，信归信，而且能够力行。我们虽然信了，也知道这个方法好，就是不做。不做效果就没有了，要做才能收到效果。那时候不做了，信完了之后，等到善根发作，你又做了。等到什么时候？受苦的时候才想起来。 我那天做了一个很长的梦，在那儿苦到极点，在下油锅的时候，就念了“南无佛”，也不知道是什么意思就念，一念什么境界都没有了。必须受苦难到了顶点，善根发现了，突然想起来念“南无佛”，尔后在第二次才念“阿弥陀佛”，才生到极乐世界。 我从那个梦上体会给我的启示：说明信了之后，等到长成了，遇到因缘受苦了才死心——当苦难临头了，到了危难的时候才抱佛脚。 我们有很多的道友，白天抽出了时间在家拜忏或者念佛，不说功德，就说你这个行门，这样去做，很多的灾难消于无形无相，你还不知道。我们众生非得见了之后，苦非得受深重的时候，才知道佛说得不错；要是没有受到，他是体会不到的。 我没有住监狱以前，人家跟我讲生病，苦得不得了，我根本不相信，那个病或者那点不舒服，一害就过去了。因为我从来没有害过病，感觉到没有必要烦恼，也不知道病苦究竟是什么味道，现在体会到了：“老苦”，耳朵不像以前那么灵了；牙齿掉了，有些东西硬的咬不动，一咬确实痛；眼睛有时候花，有时候不花……就知道老了，八十岁了，恐怕苦一个跟着一个就来了，这就叫老苦了。等苦来了，不错的，承认这个才是了。 众生心就是这样子，要是没有逼到他身心的时候，他不信；等逼到他身心了，他晓得不信是不行的。 那个时候念佛有好处吗？有！效果不那么灵，因为平常没有做，你不熟练，不熟练要产生效果不可能，要一心用功。无论你做哪一行，新出道的工人，要想跟老工人拿一样的价钱，根本不可能。你根本不会的，所以这个效果怎么产生？ 念佛、诵经时候久了，他从修行当中体验出很多的问题，知道应当怎样做效果更好一点。如果你刚接触到经文，就想开悟；刚修行两天，就想了生死，哪有这么便宜的事。不过佛菩萨还是大慈大悲来加持你，使你慢慢成长，使你信心更具足，用起功来更能深入。等入到究竟的时候，感觉你的功又是白用了，好像没有什么事了。成佛的时候一看，众生跟我一样，都具有如来智慧德相。 你现在还没有承担起来！地藏，“地”者心地也，“藏”者含藏也，自己就是地藏菩萨，也不用去拜地藏王菩萨了。可是我看你始终也“地藏”不了，因为当你的苦来时，当下你也不能够自在。 法从浅入深，一步一步地进行，才挖一瓢就想挖出一口井，就想冒出井水，没有这种事情。大家从小学到中学、到大学，完了还得当研究生，修硕士、博士，才有那么多的知识，哪有刚入小学就想跟博士画等号，可能吗？ 所以我们对佛教所有的教义，必须身体力行之后自己才有一些体验。虽然是佛说的种种法，但是在用的时候往往有出入。因为我们个人的根基、业障的深浅都不一样，张三这个法则灵，但在李四则绝对不灵，因为从来没有温习过。所以必须有诚恳的心，得勤修。对于不是利根的人，佛菩萨就麻烦了，必须得勤劝他，使他别退心。 像我们一个星期讲一回，现在又增加一回，变成两回，这就是勤劝的意思。听久了，自然就要去做；做久了，自然就开智慧了；越开智慧，你越愿意做，惑业越消除。无论什么事业，越顺你越高兴，你就感觉到佛菩萨加持我了、师父加持我了。如果是经常碰到困难，什么事都碰到别扭，信心渐渐就退了。所以必须得勤劝，必须得相信因果啊！