【大势至菩萨念佛圆通章】问：今言逃逝与上言专忘，是同或异？（一）

郭迎金

【大势至菩萨念佛圆通章】问：今言逃逝与上言专忘，是同或异？（一）
原创 信愿法师


问：今言逃逝与上言专忘，是同或异？（一）



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晚上我们接着来探讨《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，照例师父把这一章的经文读诵一遍，让大家心里跟着念，将经文念熟牢记在心，念佛的时候，经文的意义涌现心头，那这样解行相应，当然念佛一定往生西方极乐世界。请看经文：

【《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】

这一章经文，前面我们探讨到了母子喻，经文我们解说到，「如母忆子，若子逃逝，虽忆何为」，这个地方。这个地方的经文解说完之后，设了两个问答，这两个问答就是要我们更深入的体会大势至菩萨，举出母子喻的深切意义。第一个问答讲的比较简要，第二个问答讲的就比较深入，而且意义非常的好。我们就来探讨这两个问答，请大家翻到讲义，第二十七页中间：

【问：今言逃逝与上言专忘，是同或异？

答：逃逝与专忘，其意亦同亦异。说明如下：

同者：众生若不念佛，不能见佛。虽然遇佛，若逢犹如不逢，或见形同非见，不能蒙受法益，此与逃逝无异。

异者：此人专忘，不肯念佛。佛若忆念，或有可能因此发菩提心，有时而念，但念心不切，忆想不深。故若逢犹如不逢，或见形同非见。然而佛专忆念，对于此人多少有益。此人逃逝，不只专忘而已，或有可能谤佛，以不信佛故，堕在三途，受无量苦，佛虽忆念，又有何用？】

这一问答是要让我们了解二人喻以及母子喻，有两个字「逃逝」与「专忘」，到底是一样的意思，还是不一样的意思。因为二人喻有说到一人专忘，母子喻有说到若子逃逝，那意义是相同还是不同？

答就是这两句，「逃逝」与「专忘」，意思说相同也相同，说不同也不同。底下就是先解释相同的部分，再解释不同的部分。相同的部分就是说明，众生如果不念佛不能见佛，「虽然忆佛，若逢犹如不逢，或见形同非见，不能蒙受法益，此与逃逝无异」。

就像须达长者的老婢女，毘低罗一样。毘低罗虽然生在佛世，为她的主人须达长者管理钥匙，负责仓库里金银财宝的管理。但这一位毘低罗老婢女，宿世与释迦牟尼佛没有结佛缘、结善缘、结法缘，所以毘低罗老婢女，不恭敬三宝，不念佛、不修行、不拜佛。甚至对她的主人须达长者对三宝的恭敬很不以为然，还大加诽谤。在毘低罗的心中，出家人就是不从事劳作，靠众生的救济过生活。毘低罗没有善根与佛无缘，所以纵然释迦牟尼佛以神通道力，要度这一位毘低罗老婢女，毘低罗老婢女都把眼睛蒙起来，用扇子把脸遮起来。世尊以神通力，在东南西北上下六方，放出无数的化佛，要令毘低罗老婢女观见，毘低罗老婢女都不愿意信佛，跑回家用毡檀被把自己裹起来，躲入木造的笼子里面去。世尊知道她在过去世的菩萨行，没有与毘低罗老婢女结缘，所以佛派了他的儿子罗睺罗，去度这一位毘低罗老婢女。因为罗睺罗在过去世，与毘低罗老婢女曾经是母子，所以母子情深的习气，会让毘低罗老婢女见了罗睺罗，就把他抱住。所以一切人际关系，真的是善缘恶缘无缘不结，讨债还债无债不来。

佛虽然忆念众生，但是众生不忆念佛，不能见佛。纵人能遇到佛，若逢犹如不逢。遇到了犹如没有遇到，或见形同非见，纵然见到了佛，也形同没有见到佛一样。入宝山当然就是要取宝而回，很多人入了宝山之后空手而回，那就很可惜。进入三宝门中来，如果再没有修学念佛法门，虚度一生光阴，或者修学圣道法门，做不到断惑证真出离三界，来世再到六道轮回，那岂不是非常的冤枉，对不对？对。所以学佛的根本目的，就是为了要成佛。在修行成佛的诸多法门当中，是念佛法门最契合我们现代人。

今天师父遇到一位老莲友，他因为家境的关系，有相当长的一段时间，没回到我们讲堂来听经闻法。不过他今天讲了一句话，很令师父觉得欣慰。虽然他没有回到讲堂，来听经闻法，不过他每天很认真的念佛。他跟师父讲，他也没有地方可以跑，因为法门那么多选来选去，还是念南无阿弥陀佛最稳当，其他的法门不一定能修成。我们这一种下劣的凡夫，有时候光是每天为了三餐，就要非常努力的奔波劳碌，你有很多时间可以修很多的圣道教法吗？没有。说实在的，如果念佛法门，一门你能够修得成，一门入门门都入，一法通法法都通，念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，道业成就了，解脱生死了，你要学无量的法门，在西方极乐世界，有的是无量的寿命，才能学无量的法门，又有最高明的老师阿弥陀佛在教导，还怕不能法门无量誓愿学吗？对不对？所以要学无量的法门，到哪里去学？西方极乐世界。所以众生如果不念佛，不能见佛，那这样若逢犹如不逢，或见形同非见，当然不能蒙受法益。你不念佛不能往生西方极乐世界，这一句名号有阿弥陀佛为你，成就诸行万善的功德在里头，可是你入宝山不取宝空手而回，那当然你得不到宝物。

如果你愿意念佛，愿意求生净土，你进入三宝门中，不管你对于净土教法的道理，懂得多或懂得少，你念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，将来临终就会有好消息。阿弥陀佛现前威神加持，莲台接引、往生净土，就获得了无上大利。纵然在下品下生，莲苞之中还要经过十二大劫，都比在人间当皇帝，当国王、当总统，还要来得快乐，还要来得殊胜，还要来得尊贵，对不对？所以古德说：「宁生西方下下品，不做人间上上人」，宁愿念佛往生西方极乐世界下品下生，也不愿意在人间当人上人。