师父上人：这一句佛号能解决一切问题，就是人不信，所以看不到效果

郭迎金

师父上人：这一句佛号能解决一切问题，就是人不信，所以看不到效果
　　我们学佛学这么多年，肯定弥陀佛号功德不可思议，这一句佛号能解决一切问题，就是人不信，所以看不到效果。如果真正相信，真正一心专注，那就是佛所说的「制心一处，无事不办」。诸位要知道，往生极乐世界是世出世间第一等的难事，还有比这更难的吗?第一等的大事，没有比这更大的都能够办到，何况鸡毛蒜皮的小事。今天地球上这些灾难，这叫鸡毛蒜皮小事，哪有不能解决的道理!现在科学家也证实了，念力的秘密，念力不可思议，它这个能量太大了，大到什么程度?能够改变太空当中星球运行的轨道，这科学家说的。我们的意念有这么大的力量，所以我们身体有什么毛病，只要是阿弥陀佛的念头，阿弥陀佛不生病。释迦牟尼佛给我们讲这么多经，没有说过阿弥陀佛哪一天生病的，没有，那念佛的人怎么可能有病，哪有这种道理!念佛的人怎么可能有灾难，都不可能的。
　　所以今天问题是信心是第一，我们还是对他没信心，虽然念阿弥陀佛，还是要找这些医生，找什么治疗的方法，到处去找。这就把我们的心散乱掉，我们的心没有集中在一点，常常分散，为什么分散?对这个不相信。证明这真的是难信之法。绝大多数念佛的人，把名号真实功德这个意思都没搞清楚，都不懂，他也来念，他也来学，所以他带的许许多多的毛病在里头，不是一心专念，不是的。经典上跟我们讲得清清楚楚、明明白白，就八个字，「发菩提心，一向专念」，那个一向重要，一个方向极乐世界，一个目标阿弥陀佛。我念佛一无所求，只求生到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个身体不要了，这身体一不要，什么毛病都没有了。身体我要它，要它我好多业障，它全都出毛病了;身体一不要，什么事没有，妙极了。我只要阿弥陀佛不要身体，诸位可以试试看，看看有没有效果?但是要真干，不能干假的，干假的你那个毛病去不掉，干真的就去掉了。一定要相信，佛经上所说的，我觉得那是第一句话，最重要一句话「一切法从心想生」，你相信这句话，你就知道，我们生生世世无论搞什么，都是自作自受，为什么?自己心里想的，与任何人都不相干。我们老祖宗说的「行有不得，反求诸己」，这都是不得了的话，都是真言，都是大彻大悟，真正是法身菩萨以上的境界。一般人怎么能说得出来!我们今天唯有真正相信，我们就得受用，真正接受老祖宗的教诲。
　　净土大经科注(第一九0集)）2012/2/14香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0190
师父上人:念佛是像练兵，六根对外面境界接触是打仗，决定不为外境干扰，我打赢了
　　我们要知道佛恩，知恩才晓得报恩，怎么报恩？依教修行，一生很快成就了。障碍我们的修行就是业障，放不下。所以要学忍耐，什么都能忍，从这下手。不忍？不忍它就发作。发作之后，忍住，慢慢就得定。
　　定怎么样？定不动心了，眼见、耳闻、身体接触，不动心了，我们学到这一步就决定往生。为什么？这就是我们平常常说的功夫成片，功夫成片就这个样子，清清楚楚、了了分明，不再动心了。不动心是什么？不受外头境界干扰了。修行在哪里修？日常生活当中修，工作当中修，待人接物之处修，活的。
　　念佛是像练兵，六根对外面境界接触是打仗，你功夫要能起作用。起作用就在六根接触六尘境界，决定不为外境干扰，我打赢了。外面动，我里头也动，我就输了。外头动，我里头不动。为什么能不动？我没有把外面境界放在心上。
　　外面境界有，我看得很清楚，我心里头没有，心里头只有阿弥陀佛，这就是功夫，这叫真修行。口念弥陀，外面还受影响，没有功夫，这是古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。一定这个功夫要管用，叫功夫得力了。得力什么？它管用，外头境界不影响我了。
恭錄自《淨土大經科註》（第五五二集）
师父上人:你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，为什么？我要脱离地狱苦！
我们看念老的批注，「兴大悲」这一句，从此句直至「皆度彼岸」，这十句，「表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行」。这是总说十句，文字并不多，为我们显示佛菩萨的大慈大悲，这是属于性德，从修德开发性德，性德自然流露。念老还是一句一句为我们解释，『兴大悲，愍有情』，「愍者，哀念也。菩萨悲悯众生」，悲是悲伤，悯是可怜。
这一切众生迷惑颠倒，还自以为是，堕落在六道，造作种种不善业，来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚，怎么办？用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回，没有离开六道轮回，没有出苦。你把他度到来生人天福报，福报享尽了怎么办？又堕落了。决定是堕落恶道的时间长，在三善道的时间短暂。为什么？你想想自己就明白了。我们起心动念，从早到晚是恶念多，还是善念多？为众生的念多，还是为自己的念多？你仔细想，这是什么？这是因，因能感果。我们替自己想的太多，为众生想的太少；对世法想的太多，对佛法想的太少。所以不管怎么修，第一个反映出来的是三恶道，这个事实真相不能不知。
如果我们知道，警觉性就提出来了。警觉什么？我死了以后入三途、入地狱，怎么办？这才是事实真相。你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，为什么？我要脱离地狱苦。往生到极乐世界，真正脱离地狱。所以往生的人离究竟苦，得究竟乐。极乐世界没有苦，得究竟乐。无量法门，八万四千法门，唯独这一门我们可以做到，为什么？带业往生。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第一一六集）
师父上人:有些人天天修福，却在受苦受难
造作重罪的人，他生活很好，没有看到得果报；有些人天天修福，在受苦受难。看到这种现象，这哪有因果？这个就是有间心，它有间隔的。造作恶业，现在享福，两回事情，现在享福是过去修的福报，他还没享完；这一世间造的恶业还没有启动，还没有发作。为什么没有发作？他前世的福报还在，他要等福报享完，这个恶的果报就现前，这就是有间隔。前世造作罪业造得很重，这一世受的苦报；这一世中所造的这些善业，他为什么还在受苦？过去生中罪业罪报没有受完，等到他罪报受完，晚年福报现前。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四六八集）2013/10/8檔名：02-040-0468
师父上人:把名利擺在前面是永無寧日
在現前時代，國際間的災難很多，許多事不是我們想像得到的：金融危機、糧食危機、能源危機、水危機……科學家關於災難的報告，透露了很不好的訊息：拯救地球的時間只有七年了。解決的方法是要人真正回頭，不浪費資源，恢復到節儉的生活。糧食的短缺源自於生態破壞，動植物有四分之一會滅亡。佛法講，這是人心所感應的。我們學佛，相信佛在經上所講的，西方極樂世界與我們的世界完全相同，都是從自性變現出來的。為什麽極樂世界好？因為居民都是上品十善，所以感應山河大地、五穀雜糧樣樣不缺，人民安樂，社會和諧。我在1977年第一次去香港，到現在已經三十多年了，香港產生了非常大的變化。三十年前的香港和現在比起來，高樓和人口都沒有這麽多。我剛來時五十層的高樓剛剛落成，窗戶是圓形的。現在比那個高的太多了，香港的風水被破壞了，從太平山看九龍，高樓非常密集就像牌位。我的老師李炳南老居士臨走的前一天下午，跟身邊的同學講：「現在世間亂了，佛菩薩神仙來都救不了，我們唯一的生路是念佛求生淨土。」學佛人知道沒有生死，只是換個身體。一定要斷惡修善、積功累德、捨己為人，如果搞自己的名聞利養，就到三途去了。身體要越換越好，不要越換越壞。現在東方人把聖賢的道理丟棄了，完全是爭名逐利，名利害死人，把名利擺在前面是永無寧日。孟子見梁惠王，梁惠王想要求利，孟子說：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」講仁義就和諧，把利擺在第一位就會朝惡性發展。我們看到子女不孝，為了爭財產而殺害父母。河南有一位14嵗的小女孩，為了拿保險費而把父母毒死。她只有14嵗，保險金是壹萬多元，為的是什麽？為了買手機，她不知道這是錯的。現在的小孩從小就爭利、佔便宜。我在美國勸領導人多做好事，最大的好事是銷毀核武。核武器留給下一代，他們天天玩電腦的遊戲，不知道殺人是錯誤的，所以殺害父母、老師一點都不奇怪。「聖賢是教出來的」，壞人也是教出來的，尤其是媒體的教育，電視、電影、網絡教的是什麽？我們要有高度的警覺心，這個世界不能住，我們要移民，移民到哪裡？最殊勝的是極樂世界，其次是天道。而移民的條件是德行，所以我們不能佔眼前的一點便宜。古人是三天不讀聖賢書就面目可憎，現代人一天不讀聖賢書就被外境所轉。名利不容易放下，我是如何放下的？被逼著放下。名聲、錢財、權力都不要，只要每天能在講台上講經。只有擺脫了這些，生西方才有份。所以，我的心願實現了，57年來天天沒有離開經本、佛菩薩，晚年到了75嵗以後才不動心，以前對它警覺性很高，最近幾年才不動心，這一般人把握不住。我們雖然做的是好事，但是一定要服從國家的政策、命令，「不作國賊'a1梗�不做傷害國家社會的事，「不謗國主」，領導人再不對也不可批評，有禮敬有供養不讚歎。「不漏國稅，不犯國制」，合情合理合法，有仁有義，仁者愛人，義者合情合理合法。在社會上推展仁義，就有和平，沒有災難。了解古聖先賢、佛菩薩所講的因，了解果，我們現在首先度自己要緊，對別人度一個算一個。度有緣人，什麽是有緣人？肯學真幹是有緣人，至少要信、解、行才能自度，行有一定的深度就能證。所以，我們活一天，就把心得跟大家分享，《華嚴經》我們已經講滿四千個小時。《華嚴經》每天聼八個小時，四千多小時要聼二至三年，基礎扎下去了，中等根性以上會得華嚴三昧，六至七年可能有人開悟，這是好事。在澳洲，我們要做養老育幼的試驗點，學習傳統倫理道德教育。我們把所有宗教的經典各節錄一百條，用這些來教學，因為在外國不能專攻中國儒釋道三教，所以所有的宗教都要學。國家規定的課程也要全部教完，我們的課程集中學習，如小學六年的語文一年教完，學生一年只學一樣，頭腦很單純。這個試驗非常有價值，希望能介紹給聯合國，在全世界推行。養老，我們希望老人晚年的生活快樂，提高他的精神生活。澳洲的老人物質生活非常好，但是缺少精神生活，我們把公寓當成老人大學，經常辦活動，把老人的精神生活帶起來，老人快樂就生天堂，不墮三惡道。把學生教好做好人，處處替別人、替社會著想，不會自私、競爭，沒有衝突。他們出來之後，社會的長治久安就能扎根。要真正斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。前天有個訊息，一個賭王很了不起，有人找他麻煩，在賭場打斷了他兩條腿，手指也被切斷了。他願意現身説法，我們稱他作「賭王菩薩」。人就在一念之間，沒轉過來是魔，一轉就是菩薩。不是大智大仁大勇，沒辦法發出懺悔心。他為什麽能贏？靠作弊，用所戴的鑽戒、香煙盒反光，照別人的底牌，現在手機就可以作道具，你手上的牌，他全知道。他賭了一輩子，贏了不少，下半生就到處現身説法，勸人回頭是岸，回頭是大智大仁大勇。多少人因賭而傾家蕩產，開賭場不得了，是謀'd8敽γ�。這個文件要多印，在賭場上發，在報紙上登，在網絡上發表，真是「賭王菩薩」。佛與魔是一念之間，千萬不能瞧不起魔，真正懺悔就成佛了。節錄自老和尚開示2008年11月
师父上人:晚年有福，才是真正有福，想往生得有福！
最后一念还是贪瞋痴，这个人就堕三恶道。能不能往生，决定在最后一念是不是念阿弥陀佛，最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生。所以凡是往生的人，无一不是大善大福，善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛，大善、大福报，他到极乐世界去作佛了。
可是我们如何能够保住，自己最后一念是念佛？这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂，日夜不间断的念，为什么？训练、练习，希望在临命终时用得上。可是许许多多事实告诉我们，临命终时生病了、昏迷了，人事不省，那怎么办？这是最危险的关头，人在这种状况之下，助念都帮不上忙。所以不能没有福，福是我们平常要修积，积德累功，这是修福。积德就是存好心，念念利益众生、利益社会；累功，功就是行好事，说好话。我们今天提倡四好，要很认真、很努力的去做，为众生，不要为自己。有力量，全心全力帮助别人，求什么？什么都不求，只求临命终时清清楚楚、明明白白，不颠倒，不迷惑，这是大福报！因为你很清楚、很明白，十法界由你自己选择，你有能力选择。这一迷惑颠倒，你就没有能力选择。没有能力选择，一定是随业所转，被你的业力牵着转，你自己做不了主，那个人叫没有福报。在生的时候，享尽荣华富贵，他的福报享完了、享尽了，临走的时候没福报。我们明白这些道理，了解事实真相，我们一生当中要学大圣大贤，生活要节俭、要朴实，我们累积的福报，临终时候来享受。
这就说明十法界到哪一界去投胎，是可以自己选择的。自己选择，绝不会选择恶道，哪有那么笨的人？一定选择你自己喜欢去的地方。但是这里头有条件的，我们必须具备这些条件，这些条件在平时修积。平常不知道积德累功的人，只知道贪图享受的人，不要说到临命终，晚年的时候福报就享尽了，晚年生活就非常清苦，没有人照顾。甚至于我们也常听说，有些老人死了，死了好几天才被邻居发现，你说这个多可怜！临命终时自己清楚，不生病，有同参善友送你，帮你助念，这是真实的大福报。
摘录自：大乘无量寿经（第五十三集）1999/6/19新加坡佛教居士林　档名：02-034-0053