念一句阿弥陀佛，一切诸佛如来全念到了，一个不漏

郭迎金

念一句阿弥陀佛，一切诸佛如来全念到了，一个不漏

这个法门特殊，跟八万四千法门不一样，八万四千法门是修因证果，不可能是果觉因心。这个法门是用，果觉是阿弥陀佛，用阿弥陀佛的果觉，果觉就是这句名号，名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道，这很少人不是说别人，统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了，搞清楚、搞明白了，你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛，有苦难了找观音菩萨，这是什么状况？信心不足。还要修其他的法门，认为还有别的法门比这个更高，成就比这个更快，不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛，包括了十方三世一切诸佛的德号，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛，就把所有一切诸佛如来统统念到了，一个都不漏。你想想这个名号的意思，直接看梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？全是无量觉，所以它是一切诸佛的通名、总名，《华严》上说「一即一切，一切即一」。还要去念别的？不需要了，念别的那就不相信，对这个总名就有疑惑，这个我们要知道。除这个之外，不但是一切佛的总号，还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号，就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了，都在这里头，不是假的。念这句佛号，念久了会得定，念佛三昧现前。再继续念下去，不定遇个什么因缘豁然大悟，开悟了。这一开悟，世出世间一切法全通了，不需要学的。自性本具无量智慧、德能、相好，自性本具的，一开悟，不但智慧现前、德能现前、相好，样样都现前，全通了。佛法的教学，奥秘就在此。

我们的业障重，依照佛法方法修我们开不了悟，我们很幸运遇到净宗，净宗不叫你开悟，叫你往生，往生到极乐世界再开悟，肯定开悟，接受阿弥陀佛的调教决定开悟。这是个特别法门，这个法门要求的条件，四个字，信愿持名。能不能往生决定在信愿之有无，真有信愿，往生条件你就具足了；品位高下在念佛功夫的深浅，不是说多少，念佛有功夫。什么是功夫？能够伏得住烦恼，这叫功夫，也就是说念佛的时候要专心、专一，古人教给我们不怀疑、不夹杂、不间断，这就是功夫。不怀疑，信心坚定，愿心坚定

没有杂念，心里头就这一句佛号。佛号从心生起，从口念出，从耳朵再听进去，摄心，不受外面境界干扰，这个很重要，这叫练功。

每天我们离不开生活环境，要在生活环境里头练功，练什么？练不起心不动念，上上乘。做不到，那就取其下，下是什么？不分别，一视同仁。再下呢？不执著，你才能做到随缘，自在随缘，随缘自在。不执著，见思烦恼断掉了。有执著，记住，就是轮回，轮回从哪来的？执著来的。要坚持、要执著，坚固的执著，这是轮回心。不执著，轮回心没有了，才能超越轮回。头一个，不执著这个肉体是我，能放下吗？哪个人不把身体当作我？对身体坚固执著。想尽方法来求保健，能保得住吗？你要对佛法稍稍明白一些，你就晓得保不住。为什么？刹那生灭，你怎么保得住它？而且佛给我们说得很好，一切法从心想生。海贤老和尚有个故事很值得我们启发，他那时候还没有学佛，十八岁的时候，得了一个毒疮，腿上，母亲给他找医生、找医药都没有效。他自己忽然悟到，这是自己的业障，良药难治冤业病。跟他妈妈讲，不要找医生、不要找药了，观世音菩萨救苦救难，我求他，专心念观音菩萨。所以这个人好，老实、听话、真干，他有这个条件。一心专念观世音菩萨，念了一个多月，疮自然好了，再也没有发过。这一个多月我们相信他日夜不停，就一声佛号，跟观音菩萨感应道交，问题真解决了。我们要明白，要搞清楚。