大安法师法语：（1至15）

郭迎金

大安法师法语：（1至15）

      一个不发菩提心，不求生净土的修行人，其结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之差。恶人当生下地狱，一个不求往生净土的修行人，来世得大富贵福报，借助富贵造作恶业，即第三世下地狱， 了知此真相，可不慎诸！
------大安法师

  我等业力凡夫，不能护念自己的念头，不仅每天都在造地狱的业，更有甚者连地狱的存在都予以否定。然而，并不是因为否定，地狱就不存在。每天造地狱的念头，这地狱是自己造出来的，这个因果是丝毫不爽的。
——大安法师

一个深信因果的人，自然在持戒方面、在慎独自律方面，也肯定是会严格要求自己。因为他深信，人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。天网恢恢，疏而不漏。故诚实自律，乃是最智慧的抉择。
——大安法师

《太上感应篇》讲，“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。吾人一念善心出来，善行虽未行，吉神既已予以护佑；恶念起来，恶行尚未行，凶神既已降临。因果法则如影随形、如回应声。可不惧哉！
——大安法师

我们现在重温儒佛圣人的教化，一定要由闻慧契入思慧，思惟清楚后一定要落实在行为当中，即是修慧。纵然滔滔天下所有的人不信因果，敢于造恶，吾人也要深信因果，战战兢兢，不去造恶，独作诸善。
——大安法师

精进勇猛地独作诸善，因为我们深信因果，了知作善才能得福报，才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应，他就会无所畏惧，以恶为能，以为造恶能得到现实的利益，实为颠倒。吾人独作诸善，不作诸恶，自然在这浊世中得到善的果报。
------大安法师

一个不信因果的人，念念都是损人利己的。由于做利益他人的事情，需要对治自己很多的私心杂念、懈怠放逸，才能做得下去的，所以我们要冲破行善过程中的种种阻力，开始勉而行之，渐入自然行善的佳境。
——大安法师

荣枯得失都是吾人宿世的善恶业力所招感的，遇到顺逆之境，要反求诸己，不可怨天尤人。诸如下岗了、生病了、冤家对头碰面了等等，这些不如意的事情现前，要安然忍受，作还债想，作消业想，作重罪轻报想，心态平和，至诚忏悔，持念佛号，便有转机，修善以保命即可。
——大安法师

在家庭，要让子女学四书五经，令其深信因果，持念阿弥陀佛名号。孩童内心有古圣先贤的文化养料，那他一辈子就不会走得太偏。就像一块田地，它长着禾苗，就不会有杂草，有圣人的教化，就自然会抑恶扬善。这得从儿时便灌输熏习。
——大安法师

邪见就是拨无因果、不信轮回、人死灯灭、断灭见等等，这都是大邪见。奉行没有三世因果、没有六道轮回的人，他的内心绝对生不起敬畏感，一定会肆无忌惮，守不住道德底线。
——大安法师

为什么要读诵大乘方等经典？因为一切大乘经典都是由佛的大慈悲心、实相般若所流现出来的智慧灵文，被称为佛的法身舍利。摩诃迦叶说那些肉身舍利就让国王大臣们去关注，而僧团要关注佛的法身舍利。上根利智的人就是要倾心于佛的法身舍利，以法为师。佛教重法，千佛同轨。
——大安法师

如果我们广泛地把西方极乐世界依正庄严和阿弥陀佛的悲愿向大家作介绍，有宿缘的众生或能发起念佛往生净土成佛度众生的心，这即是发阿耨多罗三藐三菩提心。
-------大安法师

一个人的长相丑陋，是什么原因呢？这是由于他宿世有瞋恨心，喜欢斗诤，动不动就骂人、打架、骄慢，遮佛光明，嘲笑他人的残疾。有这些恶因，就感得今生长相丑陋。
——大安法师

出家不是出两扇门之家，而是要出烦恼之家、出三界之家，不仅自己要出烦恼三界之家，乃至要令一切众生都出烦恼和三界之家。
------大安法师

如果有这样的人出家，那多多益善，如果不具备这两个条件，还是最好不要轻易出家。
------大安法师