度众生要有“权巧方便”

郭迎金

度众生要有“权巧方便”

《佛说无量寿经》

梦参老和尚讲解

【游步十方。行权方便。入佛法藏究竟彼岸。于无量世界现成等觉。】 这也是发愿。“方便”包括很多种，行为上的方便，言语上的方便。就是你利益众生去，除了你要做的，给他说话的，乃至于帮助他的。那思想的方便是你自己得具足了，这是主导，这是对机。 那些大菩萨不是在一个地方停留，他游步十方。方便就是善巧，就是权巧。二乘人证得无我智了，他能行方便，他有智慧了，他可以行权，从实显权。权就是权巧，不是有一定固定的。要知道权都是暂时性的，临时用一用。当你这个目的达到就可以了，权就不必了。 所有三藏十二部经典都是权，不是实，实在经外头。从权巧方便能够达到一实境界，这都叫权，别当成实的。《金刚经》佛就明说了：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”连佛法你都不贪，何况那个世间法你还贪吗？不贪！法、非法都不可取。你要到了这种地步了，你所行的权巧方便达到真实了，那就可以了。 利益众生，管他你用什么方便。咱们看道济禅师，他就用喝酒、吃狗肉，大家就不注意他，看他疯疯癫颠的。那他正好行权巧方便，这个本身就是权巧方便。他让你不要执着，执着没好处的，就是权巧方便。当你达到目的了，你可以改了，这个就可以不要了。用方便显示佛法，不然佛法不是很好入的。 你在十方世界去度众生去，你要没有权巧方便，没个善巧，你让众生把你吃掉了。你不但没度他，他把你度了，是不是？你得看你的力量如何。当然这个还得假诸佛菩萨的力量，但是必须得有智慧。有慧，愈方便愈解脱；没有智慧，一方便就把你自己缚住了，你还做什么方便？不但感化不了人家，你自己先堕落下去了。你也得看你的力量。