莲池大师：法因法师写偈端坐往生 （《往生集》）

郭迎金

莲池大师：法因法师写偈端坐往生 （《往生集》）

法因

　　 宋法因。住四明广寿寺。三十年冥心净土。后有疾。集众讽观经。称佛号者三夕。谓门人曰。吾将行矣。或请留偈。乃书曰。我与弥陀本无二。二与不二并皆离。我今如此见弥陀。感应道交难思议。挺身端坐而逝。

　　 赞曰。以我心而念彼佛。则生佛宛然。即凡心而见佛心。则生佛何别。何别故离二。宛然故离不二。离二故不从他觅。离不二故不碍求生。又离二故凡情斯尽。离不二故圣解俱亡。如此见佛者。终日娑婆。终日净土。念念释迦出世。时时弥勒下生。可谓真见弥陀者也。其或不然，觌面相逢，白云万里。


    参考译文：
     宋代的法因法师，住在四明广寿寺。三十年潜心修学净土法门。后来身体有病。法师招集众人读诵观经。称念佛号三个晚上。法师对徒弟们说：“我将要走了。”有的弟子就让法师留下首偈颂。法师就写下：
      我与弥陀本无二。二与不二并皆离。
      我今如此见弥陀。感应道交难思议。
     然后法师就端身正坐而往生了。
     赞说：以我心念彼佛，那么众生与佛本来如此。当下是凡心而见到了佛心。那么众生与佛有什么区别呢？没有区别所以就不是两个事物，本来如此所以就们没有不二的概念束缚。离开两边分别所以不从外面追求，离开不二的执著所以不妨碍往生。又因为离开二边对立的缘故凡情豁尽。离开不二的执著所以连真理的界限都消亡了，这样见佛的人，每天生活在娑婆世界，其实已经每天生活在净土了。念念之间是释迦牟尼佛出世，时时刻刻是弥勒佛下生。可以说是真正见弥陀法身。如果不这样的话，当面相逢，也是白云万里，天涯海角。