印光大师：修行时候，不要执著“色声香味触法”

郭迎金

印光大师：修行时候，不要执著“色声香味触法”

《金刚经》令发菩提心菩萨，发心度尽一切众生，令其皆证无余涅槃，而不见有一众生得灭度者。不住色、声、香、味、触、法，而行布施。布施为六度万行之首，举布施，则持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至万行，皆当不住色、声、香、味、触、法而修。此经文略，唯举布施以该其余。应无所住而生其心，无我、人、众生、寿者相，修一切善法。如上所说，且道是有相耶，是无相耶？如此广大光明之相，逼塞太虚，而谓之为无，是何异于生盲乎哉！其言无一众生得度、不住相、无相、无所住者，欲人不滞凡情圣见之执著相耳。其言度尽众生、行布施、生心、修善法，欲人称性修习自利利他之法，以期自他同得圆满菩提而后已。不于此中着眼，妄执无相为究竟。与噇酒糟汉同一知见，尚得谓有智慧人乎？信有何难起？疑有何难去？汝决定不肯起，决定不肯去。虽佛亲与之说法，亦无如之何，况吾侪具缚凡夫乎？【书二】二六



南无阿弥陀佛
白话

《金刚经》是让发了菩提心的菩萨们，发愿度化一切众生，让所有的众生都能证到无余涅槃，菩萨不要觉得有一个众生是自己度化的而居功。布施的时候不要执着“色声香味触法”。布施是六种万行的第一条，举布施为例，其实就说明了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至所有的修行方法，都应当在修行时候，不要执著“色声香味触法”。这段《金刚经》经文中省略了其他的方法不说，只例举了布施来涵盖其它的方法。其实，其它的修行都应当“无所住而生其心，无我、人、众生、寿者相，修一切善法”。就象刚才上边说的，您说，道是有相呢，还是无相呢？这样广大光明之相充满了整个宇宙，如果连这样的广大光明之相，都被您说成是“无”，这和生来就是盲人有什么区别？经文中说“无一众生得度，不住相，无相，无所住”等等，是想让人不执著于世俗之情，或者圣人之见和它们的区别等。经文中所说的“度尽众生，行布施，生心，修善法”等等，是想让各人根据自己的秉性分别修习各种自利利人的佛法，希望自己与别人共同证得圆满菩提罢了。不从这里去理解，光执著于经文中的“无相”，认为一切都是“无”。这和那些酗酒的醉汉等人一般的知识和见识水平，怎么能称得上是聪明人呢。开始诚心信佛有什么难的？对佛法的疑惑怎么会难以去除？如果您决定不肯去信，对佛法的疑惑决定不肯去除。就是佛亲自对您说法，也不能把您怎么样啊。何况像我这样的普通凡夫呢。

【书二】二六