印光法师：什么是明心见性？即身成佛？

郭迎金

印光法师：什么是明心见性？即身成佛？

文钞原文：

禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。
此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无馀，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。

佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎。

密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。
须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。

《印光法师文钞》·复周志诚书

白话译文：

禅宗常常说明心见性，见性成佛。明心见性，是大彻大悟。说见性成佛，是亲见自性天真之佛。名为成佛，实际是理即佛与名字佛，并非是福慧圆满的究竟佛。

这人即使悟到最高境界，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，在一切境缘中，对治烦恼习气，让自己心地清净没有其他污垢，则可以了生脱死，超出三界之外，不在六道之中了。

佛在世时这种人很多，我国唐宋时还有，今天则大彻大悟，尚且不易得到，何况烦恼全无的人呢？

密宗现身成佛，或说即生成佛，这与禅宗见性成佛相同，都是称赞功夫很高的说法，不可以认做真能现身成佛。

要知道现身成佛的，只有释迦牟尼佛一人，除此之外即使古佛示现，也没有现身成佛的事。

印光法师：念佛不分圣凡 ！

念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦不能念。惟人最易念。而富贵之人，便被富贵所迷。聪明人，以聪明迷。愚痴人，以愚痴迷。芸芸众生，能念佛者，有几人哉。既知此义，当勇猛修持，勿致欲念而不能念，则不负此生此遇矣。


参考今译：念佛不分圣人凡夫。圣：指三乘圣人，就是声闻、缘觉、菩萨。凡：指六道凡夫，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。但天上因为享乐的缘故，不能念佛的多。三途因为受苦的缘故，不能念佛的更多。阿修罗因为瞋恨的缘故，也不能念佛。只有人最容易念佛。而富贵的人，就被富贵所迷惑。聪明的人，因为聪明而迷。愚痴的人，因为愚痴而迷。芸芸众生，能念佛的，有几个人呢？既然知道这个义理，应当勇猛修持，不要到想要念佛而不能念佛的地步，就不辜负这一生，这个际遇了。——如诚法师译

印光法师：念佛念六字还是四字？

文钞原文：

出声念，则可念六字；心中默念，字多难念，宜念四字。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，决不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。

《印光法师文钞》·复汤慧振书

白话译文：
出声念，就可念“南无阿弥陀佛”六字；心中默念，字多难念，适宜念“阿弥陀佛”四字。从白天到黑夜，睡着了任他去，醒来就接着念。以念佛为自己的本命元辰，决不片刻放弃，才可以超凡入圣，了生脱死，往生西方啊。